<正>歷史遺跡模糊的時(shí)候,我們可能迷失于精神的時(shí)空里,保存那些已有的行影便顯得異常重要。但面對(duì)同樣的遺跡,人們得出的印象及結(jié)論又往往不同,學(xué)術(shù)研究所以連綿不斷,乃是我們認(rèn)知對(duì)象世界的時(shí)候,都有著康德所言的有限性。盡管如此,遠(yuǎn)去時(shí)光里的余物依然是我們精神判斷的基礎(chǔ),如果說(shuō)進(jìn)入人之歷史存在著諸多環(huán)節(jié),那么史料的保護(hù)與整理當(dāng)為其一。我們離開(kāi)這些原始的遺存發(fā)言,自然會(huì)誤入言說(shuō)的歧途。上個(gè)世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng),算起來(lái)已有百年,關(guān)于彼時(shí)的風(fēng)風(fēng)雨雨,后人的記錄甚多,可考辯、 

【文章來(lái)源】：當(dāng)代文壇. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“五四”運(yùn)動(dòng)中的圖像生產(chǎn)及主體呈現(xiàn)[J]. 吳果中,劉晗.  湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2019(06)

碩士論文
[1]初中歷史教科書(shū)“近代化的探索”專題比較研究[D]. 趙紫艷.山西師范大學(xué) 2020



本文編號(hào)：3329950