司馬遷在《史記》中通過撰書意圖的表達、篇章的設置與人物評價的標準三個方面,表達了對儒家道統(tǒng)的承繼與堅持;又通過追溯由五帝時代"政統(tǒng)""道統(tǒng)"合一演變到夏、商、周、秦"道統(tǒng)"與"政統(tǒng)"分離的軌跡,強調(diào)了最高統(tǒng)治者是否法天施仁關(guān)系著朝代命運的政統(tǒng)理念。同時也指出儒士追求"道統(tǒng)""政統(tǒng)"合一理想的現(xiàn)實困境與解決途徑,認為實現(xiàn)政治理想的可行途徑乃在于支持推翻暴君和努力"為帝王師"。 

【文章來源】：河南理工大學學報(社會科學版). 2019,20(03)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、《史記》之道統(tǒng)觀
二、《史記》之政統(tǒng)觀
三、《史記》揭示的道統(tǒng)與政統(tǒng)之關(guān)系


【參考文獻】：
期刊論文
[1]試論司馬遷以道統(tǒng)抗衡政統(tǒng)的精英意識——以《史記》項羽形象為中心[J]. 郭院林.  北京大學學報(哲學社會科學版). 2014(03)
[2]試論中國封建社會政統(tǒng)對道統(tǒng)的控制[J]. 王建華.  江漢論壇. 2013(03)
[3]“道統(tǒng)”與“政統(tǒng)”張力中的依附和超越——從馮從吾論“講學”說起[J]. 何睿潔.  人文雜志. 2008(01)



本文編號：3329141