《禮記·王制》在"立法"的意義上,將"天下"建構(gòu)為以"九州—四海"為格局的空間模型。在此模型中,《王制》以自然因素與政教因素所共同形成的"風(fēng)俗"為標(biāo)準(zhǔn),設(shè)計(jì)出"中國—戎夷"有別的內(nèi)外秩序。這樣的秩序貫穿著王者政教的始終。由此,自然風(fēng)俗的差異與王者政教的同一,使得《王制》中的"天下"展現(xiàn)出多元性與普遍性共存的特點(diǎn)。 

【文章來源】：中國哲學(xué)史. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、九州與四海:《王制》“甸—采—流”三服中的天下格局
二、自然與政教:“風(fēng)俗”的雙重性與《王制》的內(nèi)外秩序
三、同一與差異:太平天下中的內(nèi)與外
四、結(jié)語:多元與普遍共存的《王制》“天下”


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“感”與人類共識(shí)的形成——儒家天下觀視野下的“人類理解論”[J]. 干春松.  哲學(xué)研究. 2018(12)



本文編號(hào)：3322955