本文關(guān)鍵詞：在個體善和城邦善之間——亞里士多德論倫理學(xué)和政治學(xué)

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【摘要】：亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》的開端與結(jié)尾處都明確指出,倫理學(xué)和政治學(xué)之間具有不容忽視的重要聯(lián)系,前者是后者的預(yù)備研究,后者構(gòu)成了前者的目標(biāo)。如何看待這個主張是重要的,因為它在某種程度上影響了我們?nèi)绾卫斫獠⒃u價亞里士多德有關(guān)個體與城邦、道德與政治之間關(guān)系的論述:如果按照亞里士多德的字面意思而強(qiáng)調(diào)二者之間的相似性和連續(xù)性,好處是我們可以對倫理學(xué)中的疑難加以澄清和解釋,壞處則是需要接受倫理學(xué)(道德生活)對于政治學(xué)(政治生活)的附屬地位,甚至可能需要接受個體對于共同體的從屬地位。而如果我們強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)的獨立地位,則可以保留個體善和道德生活的獨立性,但同時也不得不承受亞里士多德倫理學(xué)乃至整個倫理學(xué)本身存在張力甚至沖突的可能。本文嘗試說明,亞里士多德的倫理學(xué)更適合第一種解釋路徑,但這是因為他竭力想要避免一種柏拉圖式的、強(qiáng)的道德實在論。此外,如果充分考慮亞里士多德的論證的復(fù)雜性,我們可以認(rèn)為,他并沒有主張一種共同體對于個體的優(yōu)先性觀點。
【作者單位】： 浙江大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 亞里士多德 倫理學(xué) 政治學(xué) 個體 城邦 最高善
【基金】：浙江大學(xué)社會科學(xué)研究院規(guī)劃項目“馬克思主義與全球正義”項目支持
【分類號】：D091
【正文快照】： 政治學(xué)是研究城邦及其組織結(jié)構(gòu)與治理實踐等公共事物的科學(xué)。近代意義上的政治學(xué)始于馬基雅維利的《君主論》,以道德(倫理學(xué))和政治(政治學(xué))的脫鉤為標(biāo)志。然而,追溯西方政治思想史的源頭,作為實踐科學(xué)意義上的政治學(xué)或政治科學(xué)的創(chuàng)始者,亞里士多德并沒有明確地劃分道德和政治

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本文編號：968913