本文關(guān)鍵詞：休謨政治思想研究

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【摘要】：大衛(wèi)·休謨是偉大的英國哲學(xué)家、思想家,是西方哲學(xué)史上最重要、最有影響的人物之一。他的思想覆蓋面非常廣泛,他在哲學(xué)、政治、歷史、經(jīng)濟、美學(xué)評論等領(lǐng)域都頗有建樹,而國內(nèi)學(xué)術(shù)界對休謨的思想研究主要集中于對其哲學(xué)思想的解讀,對休謨的政治思想偶有提及但并不深入。筆者認(rèn)為,休謨雖然首先是一位偉大的哲學(xué)家,但是他在政治領(lǐng)域同樣是有著獨特理論建樹的大師,提出了很多眼光敏銳、見解獨到的政治理論。他在國家、政府的起源問題上,批判了自然法和契約論的理論假設(shè),以利益需要與快樂原則遙啟功利主義的邏輯,他的政治學(xué)說成為社會契約論與功利主義學(xué)說間的重要過渡。他從人性的角度分析國家與政府起源問題,提出了著名的“無賴假定”的政治學(xué)命題,提出了以惡治惡、化惡為善的制度設(shè)計理念,為憲政思想提供了豐富的思想素材。他尊重傳統(tǒng)與習(xí)俗,追求漸進(jìn)變革,被哈耶克贊為“英美傳統(tǒng)”的核心代表,他的政治觀點與態(tài)度也深深影響了英美現(xiàn)實政治。 本文主要結(jié)合休謨的人生經(jīng)歷、時代背景和哲學(xué)基礎(chǔ)等來研究休謨的政治思想,研究他的政治思想產(chǎn)生的必要條件、哲學(xué)淵源、主要內(nèi)容和重要影響,旨在通過研讀原著、辨析休謨研究者的各種解讀的基礎(chǔ)上,還原休謨哲學(xué)、政治思想的真意,較為客觀完整地再現(xiàn)其政治思想的內(nèi)涵,豐富學(xué)術(shù)界對休謨政治思想的研究。
【關(guān)鍵詞】：人性觀 無賴假定 制度設(shè)計 多元調(diào)和
【學(xué)位授予單位】：遼寧師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：D091
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 引發(fā)7-10
• (一) 研究意義7-8
• (二) 研究現(xiàn)狀8-9
• (三) 研究方法9-10
• 一、休謨政治思想產(chǎn)生的原因與條件10-17
• (一) 休謨政治思想產(chǎn)生的文化淵源—基督教幽暗意識與自由主義消極國家觀10-12
• (二) 休謨政治思想形成的時代背景—社會文化氛圍和思想來源12-13
• (三) 休謨政治思想形成的個人條件—休謨個人的求學(xué)、社交、從政經(jīng)歷13-17
• 二、休謨政治思想的哲學(xué)基礎(chǔ)17-25
• (一) 在前提處質(zhì)疑、于結(jié)果處謹(jǐn)慎的存疑追問的哲學(xué)精神17-18
• (二) 基于人性研究和現(xiàn)實問題的人性哲學(xué)18-20
• (三) 由經(jīng)驗主義路徑下推出的“溫和的懷疑主義”20-22
• (四) 通過理清概念、開拓思路、劃定區(qū)域?qū)φ軐W(xué)問題進(jìn)行界定22-25
• 三、休謨政治思想的主要內(nèi)容25-34
• (一) 在國家起源問題上對自然法與契約論的批判25-28
• (二) 無賴假定與制度設(shè)計的憲政思路28-29
• (三) 多元融合的調(diào)和主義的政治立場29-32
• (四) 與財產(chǎn)權(quán)和利益觀相伴的正義原則32-34
• 四、休謨政治思想的評價與影響34-40
• (一) 休謨政治思想的特點34
• (二) 休謨政治思想的地位和影響34-37
• (三) 對休謨及其思想的評價37-40
• 參考文獻(xiàn)40-42
• 致謝4

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王琳琳;;人性觀的差別對于公正政治制度的影響——休謨“無賴假設(shè)”與中國傳統(tǒng)政治思想之比較[J];傳承;2010年06期

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3 余金剛;;休謨的政治社會理論[J];甘肅社會科學(xué);2012年04期

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6 張桂琳;理性與功利:誰是權(quán)威——休謨政治哲學(xué)述評[J];政治學(xué)研究;1999年01期

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8 王彩云;“無賴假定”與憲政設(shè)計[J];社會科學(xué);2005年01期

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10 路平忠;;淺析休謨的人性論[J];絲綢之路;2013年12期

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本文編號：740307