本文關(guān)鍵詞：論蔡元培的人權(quán)思想

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【摘要】：蔡元培是中國近代歷史中非常值得研究的一位人物，他是我國著名的民主革命家、教育家和政治學(xué)家。他的一生是為實(shí)現(xiàn)崇高的理想而不惜一切去奮斗的一生，從戊戌變法到辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，他始終為保障人權(quán)，維護(hù)自由、平等、民主科學(xué)，為爭(zhēng)取婦女權(quán)利，為人的個(gè)性解放而做堅(jiān)強(qiáng)、不懈的斗爭(zhēng)。蔡元培所處的時(shí)代正值中華民族淪為半殖民地半封建社會(huì)，深受帝國主義的殘暴蹂躪和軍閥反動(dòng)派的殘酷統(tǒng)治，人民生活在水深火熱之中的時(shí)代。就在這樣一個(gè)政治風(fēng)云不斷變幻的形勢(shì)下，，他始終同國外的帝國主義者、國內(nèi)軍閥反動(dòng)派,以及蔣介石、國民黨等各種反動(dòng)人物與黨派、各種惡勢(shì)力展開頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，不遺余力的維護(hù)國家民族的利益，保障人們的生命安全，維護(hù)人權(quán)。 蔡元培自小受到的是中國最為傳統(tǒng)的教育方式，家庭教育對(duì)蔡元培正義善良的性格的形成以及初步人生觀的形成有著重要的影響，他深受中國古典傳統(tǒng)文化的熏陶，帶有濃厚的中國民權(quán)主義思想萌芽。尤其是儒家的“仁愛”、“惻隱之心”、“己不所欲，無施與人”、“己欲達(dá)而達(dá)人，已欲立而立人”思想以及中國古典文化中的同情、良心、正義等思想為蔡元培的人權(quán)思想的形成提供了深厚的理論背景。同時(shí)他又從近代中國半殖民地半封建的的時(shí)代背景出發(fā)，逐漸從西方近代思想中尋找救國救民的思想武器，西方資產(chǎn)階級(jí)提倡的平等、自由、博愛等思想以及達(dá)爾文進(jìn)化理論以及杜威的實(shí)用主義和平民教育思想為蔡元培人權(quán)思想的形成提供了又一理論來源。 蔡元培人權(quán)思想的內(nèi)容廣泛而又豐富，包括提倡捍衛(wèi)國權(quán)、男女教育平等、思想自由、崇尚自由自治的政治權(quán)利等等一系列意義深刻而又影響深遠(yuǎn)的思想。蔡元培捍衛(wèi)國家主權(quán)，主張維護(hù)國家獨(dú)立，并深刻指出一個(gè)國家只有先取得了獨(dú)立，使人民享有真正的的生存權(quán)，人民的生命安全才有保障，從而其它一切人權(quán)也才能存在。保障國家權(quán)利，提倡民族獨(dú)立是蔡元培人權(quán)思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容。蔡元培提倡女子權(quán)利，主張男女平等，特別尊重女性，重視并倡導(dǎo)女子教育，指出女子接受教育是爭(zhēng)取女性解放的先決條件。他不僅反對(duì)女子纏足、迷信等落后的行為，而且他也極力反對(duì)男尊女卑、逆來順受、三從四德、女子無才便是德等等的封建禮教思想禁錮。更從自己的幾次婚姻中積極踐行婚姻自由、一夫一妻的主張。對(duì)中國現(xiàn)代的婚姻觀的形成有著的很大的促進(jìn)作用，也極大的促進(jìn)中國女性身體和精神解放，促進(jìn)了中國女權(quán)事業(yè)的發(fā)展。在思想上蔡元培倡導(dǎo)“思想自由，兼收并蓄”的學(xué)術(shù)思想，提倡思想解放，自由選擇，個(gè)性發(fā)展，不僅為中國各種思想的交匯發(fā)展提供了充分的土壤，而且為中國民族的覺醒培養(yǎng)教育了一代知識(shí)分子。在北京大學(xué)，他吸納了各派學(xué)者，使他們各抒己見，自由發(fā)表言論，極大地解放了人們的思想。而這一舉動(dòng)也使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃和五四運(yùn)動(dòng)的策源地，并為新民主主義革命的發(fā)生創(chuàng)造了重要條件。在政治上蔡元培提倡自治、自由、平等的民主思想，為推翻滿清政府的封建特權(quán)與專制統(tǒng)治，謀求中國大多數(shù)人的自由、平等與幸福做出了積極的貢獻(xiàn)。在教育上蔡元培認(rèn)為人人都應(yīng)有受教育的權(quán)利，提倡教育平等、平民教育，主張打破傳統(tǒng)思想的束縛，把受教育的范圍擴(kuò)大到貧民。他積極創(chuàng)辦平民夜校，愛國女校，努力提高國民素質(zhì)，破除中國傳統(tǒng)的等級(jí)差別和男女不平等的各種陋習(xí)。 實(shí)踐性是蔡元培人權(quán)思想的一個(gè)突出特點(diǎn)，這些實(shí)踐活動(dòng)不僅為人權(quán)思想提供了實(shí)踐基礎(chǔ)，更使這些從實(shí)踐中得出的有益成果上升為理論。蔡元培的人權(quán)思想為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)提供了強(qiáng)有力的思想武器，自由和平等的觀念也隨之得到傳播，促進(jìn)了中國五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。提倡女子權(quán)利，促進(jìn)了女性解放，為女權(quán)運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。蔡元培的人權(quán)思想對(duì)我國人權(quán)教育事業(yè)的發(fā)展和民主事業(yè)的發(fā)展有著突出的作用。
【關(guān)鍵詞】：蔡元培 人權(quán) 女權(quán)
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D092
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-8
• 目錄8-10
• 第一章 緒論10-16
• 一、 研究蔡元培人權(quán)思想的理論意義和實(shí)踐意義10-11
• 二、 文獻(xiàn)綜述11-13
• 三、 研究方法13-14
• 四、 與論文相關(guān)的概念14-16
• （一） 人權(quán)14-15
• （二） 民權(quán)15-16
• 第二章 蔡元培人權(quán)思想形成的背景16-22
• 一、 家庭背景16-17
• 二、 時(shí)代背景17-22
• （一） 五四時(shí)期前18-19
• （二） 五四時(shí)期19-20
• （三） 五四時(shí)期后20-22
• 第三章 蔡元培人權(quán)思想的理論來源22-28
• 一、 中國傳統(tǒng)文化的影響22-23
• 二、 西方自由平等思想的影響23-28
• （一） 法國啟蒙思想的影響23-24
• （二） 達(dá)爾文進(jìn)化論的影響24-26
• （三） 杜威教育思想的影響26-28
• 第四章 蔡元培的人權(quán)思想的主要內(nèi)容28-34
• 一、 教育權(quán)28-29
• 二、 女權(quán)29-30
• 三、 生存權(quán)30-31
• 四、 政治自由權(quán)31-34
• 第五章 蔡元培人權(quán)思想的特點(diǎn)34-40
• 一、 蔡元培的人權(quán)思想和教育思想密不可分34-35
• 二、 蔡元培的人權(quán)思想非常具有實(shí)踐性35-36
• 三、 特別注重女性權(quán)利的發(fā)展36-37
• 四、 集體主義的人權(quán)思想路線37-40
• 第六章 蔡元培人權(quán)思想的作用40-44
• 一、 推動(dòng)了五四愛國運(yùn)動(dòng)的發(fā)展40-41
• 二、 促進(jìn)了我國民主事業(yè)的發(fā)展41-42
• 三、 為我國人權(quán)教育事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)42-44
• 結(jié)論44-46
• 參考文獻(xiàn)46-48
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文目錄48-50
• 致謝50-51

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 韓國志;;人權(quán)的屬性及其文化基礎(chǔ)[J];黨政干部學(xué)刊;2008年04期

2 朱文雁;中國傳統(tǒng)儒家法律文化與人權(quán)思想[J];東岳論叢;2005年02期

3 劉仲良;中國人權(quán)思想的萌芽及其特點(diǎn)探論[J];益陽師專學(xué)報(bào);1996年02期

本文編號(hào)：592407