本文關(guān)鍵詞：“牧羊人譬喻”的當(dāng)代回響

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【摘要】：現(xiàn)代政治思想的奠基人霍布斯放棄了柏拉圖對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者進(jìn)行劃分和對(duì)"牧羊者"進(jìn)行教養(yǎng)的努力,第一次以維護(hù)生命為名義,構(gòu)造出利維坦這一全新的統(tǒng)治機(jī)器,成為現(xiàn)代"生命政治"實(shí)際上的奠基人。福柯和阿甘本以批判的角度延續(xù)了霍布斯的問(wèn)題意識(shí),揭示了現(xiàn)代政治轉(zhuǎn)化為生命政治之后,通過(guò)剝奪人權(quán)和改造人性,在消除人性中的動(dòng)物性的同時(shí),反而使人喪失做人權(quán)利的威脅。最后得出,即便是�？潞桶⒏时具@兩位當(dāng)代激進(jìn)思想家,仍然沉湎于"造反/秩序"、"自主/規(guī)訓(xùn)"等二元對(duì)立,放棄了柏拉圖"對(duì)牧羊人的教養(yǎng)"在當(dāng)代社會(huì)中的積極意義。
【作者單位】： 上海師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究中心;
【關(guān)鍵詞】： 理想國(guó) 牧羊人譬喻 牧者權(quán)力 利維坦 生命政治
【基金】：首都師范大學(xué)文化研究院重大項(xiàng)目(ICS-2015-A-03)
【分類號(hào)】：D091
【正文快照】： 一、柏拉圖的牧羊人寓言從古希臘的伊索到啟蒙時(shí)期的拉封丹,從唯美派的王爾德,到嚴(yán)謹(jǐn)持重的奧威爾,文學(xué)家借動(dòng)物來(lái)諷喻世相,已經(jīng)成為一種慣常的手法。相反,哲學(xué)家則盡力與各種動(dòng)物的形象保持距離,從他們的著作中看到了長(zhǎng)篇累牘的證明、公設(shè)和定理,卻難見(jiàn)關(guān)于人性栩栩如生的描

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