本文關(guān)鍵詞：文化公民身份與國(guó)家認(rèn)同研究

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【摘要】：隨著知識(shí)和信息日益成為決定現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主要力量,文化逐步成為一種影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的權(quán)力要素,當(dāng)代社會(huì)的消費(fèi)話語(yǔ)和政治表述都呈現(xiàn)出愈加明顯的符號(hào)象征性。以文化“政治化”和政治“文化化”為表征的“文化政治”的發(fā)展,使得民族國(guó)家不得不關(guān)注文化領(lǐng)域的非制度性因素對(duì)政治和權(quán)力的影響。尤其是在全球化逐步從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向政治和文化領(lǐng)域蔓延的當(dāng)代世界,如何從自身文化傳承和發(fā)展的角度對(duì)全球化進(jìn)程中的文化間交流與沖突進(jìn)行審視和思考,是關(guān)系到當(dāng)代民族國(guó)家文化安全與文化發(fā)展的重要議題。無(wú)論是傳承文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)文化認(rèn)同,還是促進(jìn)文化創(chuàng)新、擴(kuò)大文化影響,都離不開(kāi)對(duì)民族國(guó)家成員文化身份的塑造。塑造自覺(jué)、自信的民族國(guó)家成員文化主體身份是“文化全球化”時(shí)代民族國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的關(guān)鍵。文化公民身份與國(guó)家認(rèn)同研究正是基于對(duì)這一現(xiàn)實(shí)背景的深刻體認(rèn)而展開(kāi)的。文化公民身份理論在吸取文化政治理論資源,尤其是文化馬克思主義思想的基礎(chǔ)上,對(duì)近代以來(lái)自由主義主導(dǎo)下的公民身份理論進(jìn)行了反思和批判,并在公民身份理論整合重構(gòu)的基礎(chǔ)上,伴隨公民身份理論的文化轉(zhuǎn)向和公民身份認(rèn)同研究興起而成顯學(xué)。通過(guò)梳理文化觀念的變遷并確立對(duì)文化的恰當(dāng)理解方式,文化公民身份從內(nèi)涵、外延、深度等方面擴(kuò)展了傳統(tǒng)公民身份的含義,呈現(xiàn)出自身的概念輪廓——文化公民身份指的是處于多元文化社會(huì)中的某一文化主體,基于一定的普遍性和特殊性的文化權(quán)利,以及文化傳承、文化交往和文化創(chuàng)造等文化責(zé)任,經(jīng)由公共空間中的文化實(shí)踐形成一種公共民主文化,并由此產(chǎn)生認(rèn)同和歸屬的文化自覺(jué)過(guò)程。其中,主體、權(quán)利、責(zé)任和認(rèn)同構(gòu)成了文化公民身份的要素。文化公民身份關(guān)注全球化背景下文化主體的文化自覺(jué)、文化民主化進(jìn)程中與完整公民身份相聯(lián)系的文化權(quán)利、文化發(fā)展過(guò)程中的文化責(zé)任與公共文化空間、邊緣群體的認(rèn)同訴求與文化共同體的認(rèn)同重塑四個(gè)理論維度。文化公民身份試圖通過(guò)探索從文化政治、文化自覺(jué)到文化創(chuàng)造的當(dāng)代文化與社會(huì)互動(dòng)模式,為處于全球化時(shí)代文化認(rèn)同危機(jī)中的當(dāng)代民族國(guó)家提供一種認(rèn)同建構(gòu)方案。國(guó)家認(rèn)同的當(dāng)代困境源于民族國(guó)家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)矛盾與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的交織激化。在民族與國(guó)家的融合過(guò)程中出現(xiàn)了基于民族身份的民族愛(ài)國(guó)主義和基于公民身份的憲法愛(ài)國(guó)主義兩種邏輯向度,造成了國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)在張力,主要體現(xiàn)在民族身份與公民身份、民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同與政治認(rèn)同之間的矛盾與沖突。而當(dāng)代社會(huì)的全球化、信息化、后現(xiàn)代主義等發(fā)展趨勢(shì),使得民族國(guó)家面臨威權(quán)的弱化、文化的混合多元化和共同文化“元敘事”的瓦解等問(wèn)題,國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)在矛盾被進(jìn)一步激化。全球化時(shí)代的認(rèn)同困境促使民族國(guó)家尋求更具多元凝聚力和差異包容性的新的社會(huì)紐帶來(lái)重構(gòu)國(guó)家認(rèn)同。文化公民身份對(duì)于民族國(guó)家認(rèn)同重構(gòu)的意義一方面在于它對(duì)民族國(guó)家認(rèn)同中存在的民族身份與公民身份、民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同和政治認(rèn)同等矛盾的調(diào)和,另一方面在于它對(duì)當(dāng)代民族國(guó)家認(rèn)同困境的破解：首先,通過(guò)強(qiáng)調(diào)國(guó)家層面的文化公民身份主體地位,樹(shù)立文化自覺(jué)與文化自信,鞏固國(guó)家文化權(quán)力；其次,通過(guò)文化公民身份紐帶搭建公共話語(yǔ)框架,以“商談原則”和“重疊共識(shí)”促進(jìn)多元溝通,對(duì)文化間關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)；最后,以文化公民身份責(zé)任促進(jìn)公民在國(guó)家文化建設(shè)中的民主參與,幫助民族國(guó)家進(jìn)行共同文化重塑。基于文化公民身份的國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)主要從國(guó)家認(rèn)同社會(huì)基礎(chǔ)的拓展和教育方式的改進(jìn)兩個(gè)層面展開(kāi)：首先,基于文化公民身份的主體、權(quán)利、責(zé)任與認(rèn)同四個(gè)要素,從主體多重性、權(quán)利構(gòu)成多樣性、文化責(zé)任自覺(jué)性和認(rèn)同紐帶的現(xiàn)實(shí)性四個(gè)方面拓展國(guó)家認(rèn)同的社會(huì)基礎(chǔ)；其次,基于文化自覺(jué)、文化多元和文化發(fā)展三個(gè)維度,從核心價(jià)值與價(jià)值整合、文化包容與內(nèi)容擴(kuò)充和公民參與與路徑拓展三個(gè)方面改進(jìn)國(guó)家認(rèn)同教育。如何用文化公民身份理念促進(jìn)中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同建構(gòu),是一個(gè)具有緊迫性和復(fù)雜性的現(xiàn)實(shí)難題。筆者嘗試從以下幾個(gè)方面入手來(lái)探索中國(guó)國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)中的文化公民身份實(shí)踐：首先,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建構(gòu)中,發(fā)揮文化公民身份作為社會(huì)共識(shí)中介的作用,從思想政治理論與社會(huì)生活實(shí)際的結(jié)合、公共文化服務(wù)與價(jià)值共識(shí)目標(biāo)的結(jié)合、精神文化產(chǎn)品與主體價(jià)值立場(chǎng)的結(jié)合三個(gè)方面入手,促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同,為國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)樹(shù)立價(jià)值導(dǎo)向。其次,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中,發(fā)揮文化公民身份作為文化自覺(jué)主體的積極作用,從觀念傳承和活動(dòng)傳承兩方面入手,以文化主體的自覺(jué)思考審視傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,并在當(dāng)代社會(huì)生活中積極實(shí)踐和發(fā)展；同時(shí),以民間文化社團(tuán)的文化創(chuàng)新活動(dòng)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的升華,為國(guó)家認(rèn)同奠定文化基礎(chǔ)。最后,在社會(huì)主義公民文化培育中,發(fā)揮文化公民身份作為國(guó)家文化參與者的作用,通過(guò)文化公共領(lǐng)域中的情感溝通、網(wǎng)絡(luò)文化參與和社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)活動(dòng)促進(jìn)公民社會(huì)文化參與實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)；通過(guò)文化消費(fèi)行為中的消費(fèi)文化象征意義和自我認(rèn)同確證拓展公民文化參與方式,促進(jìn)自我認(rèn)同建構(gòu)。
【關(guān)鍵詞】：文化政治 文化公民身份 民族國(guó)家 國(guó)家認(rèn)同 公民教育
【學(xué)位授予單位】：東南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：D032
【目錄】：

• 摘要5-7
• ABSTRACT7-14
• 緒論14-24
• 第一章 何謂文化公民身份24-69
• 第一節(jié) 文化公民身份的理論背景24-41
• 一、文化政治的形成與發(fā)展24-25
• 二、文化馬克思主義的主要觀點(diǎn)25-30
• 三、公民身份理論的完善與發(fā)展30-41
• 第二節(jié) 文化公民身份的概念41-52
• 一、文化的觀念變遷與重構(gòu)41-48
• 二、文化公民身份概念的分歧與界定48-52
• 第三節(jié) 文化公民身份的要素52-59
• 一、主體：個(gè)體、群體、共同體52-54
• 二、權(quán)利：普遍權(quán)利與特殊權(quán)利54-56
• 三、責(zé)任：文化傳承、文化創(chuàng)新和文化交往56-58
• 四、認(rèn)同：內(nèi)在確證與社會(huì)歸屬58-59
• 第四節(jié) 文化公民身份的維度59-69
• 一、全球化、文化自覺(jué)與多元文化主體59-61
• 二、文化民主化、完整公民身份與文化權(quán)利61-63
• 三、文化發(fā)展、公共文化空間與文化責(zé)任63-65
• 四、認(rèn)同政治、邊緣群體與文化共同體65-69
• 第二章 國(guó)家認(rèn)同的當(dāng)代困境69-90
• 第一節(jié) 民族國(guó)家與國(guó)家認(rèn)同69-84
• 一、民族國(guó)家的雙重結(jié)構(gòu)69-77
• 二、國(guó)家認(rèn)同的兩種邏輯77-81
• 三、民族國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的內(nèi)在矛盾81-84
• 第二節(jié) 當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)與國(guó)家認(rèn)同的困境84-90
• 一、全球化與民族國(guó)家威權(quán)的弱化84-86
• 二、信息化與文化的混合多元化86-88
• 三、后現(xiàn)代主義與共同文化元敘事的消解88-90
• 第三章 文化公民身份之于國(guó)家認(rèn)同的意義90-102
• 第一節(jié) 文化公民身份對(duì)國(guó)家認(rèn)同內(nèi)在矛盾的調(diào)和90-96
• 一、認(rèn)同主體矛盾的調(diào)和:民族身份和公民身份的兼容91-92
• 二、認(rèn)同對(duì)象矛盾的調(diào)和：民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的融合92-94
• 三、認(rèn)同內(nèi)容矛盾的調(diào)和：文化認(rèn)同和政治認(rèn)同的整合94-96
• 第二節(jié) 文化公民身份對(duì)國(guó)家認(rèn)同當(dāng)代困境的破解96-102
• 一、文化權(quán)力的鞏固：全球交往中的文化自覺(jué)與文化自信97-98
• 二、文化間關(guān)系的協(xié)調(diào)：以“商談原則”和“重疊共識(shí)”促進(jìn)多元溝通98-100
• 三、共同文化的重塑：民族國(guó)家文化建設(shè)的民主參與100-102
• 第四章 基于文化公民身份的國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)102-127
• 第一節(jié) 文化公民身份要素與國(guó)家認(rèn)同社會(huì)基礎(chǔ)的拓展102-115
• 一、文化公民身份主體與認(rèn)同主體的多重性102-105
• 二、文化公民身份權(quán)利與權(quán)利構(gòu)成的多樣性105-108
• 三、文化公民身份責(zé)任與文化責(zé)任的自覺(jué)性108-112
• 四、文化公民身份認(rèn)同與認(rèn)同紐帶的現(xiàn)實(shí)性112-115
• 第二節(jié) 文化公民身份維度與國(guó)家認(rèn)同教育的改進(jìn)115-127
• 一、文化自覺(jué)：核心價(jià)值與國(guó)家認(rèn)同教育的價(jià)值整合115-118
• 二、文化包容：多元文化與國(guó)家認(rèn)同教育的內(nèi)容擴(kuò)充118-121
• 三、文化發(fā)展：公民參與與國(guó)家認(rèn)同教育的路徑拓展121-127
• 第五章 中國(guó)國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)中的文化公民身份實(shí)踐分析127-142
• 第一節(jié) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀：中國(guó)國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的價(jià)值導(dǎo)向127-132
• 一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同：作為社會(huì)共識(shí)中介的文化公民身份實(shí)踐127-128
• 二、文化公民身份與社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的實(shí)踐結(jié)合128-132
• 第二節(jié) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：中國(guó)國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的精神源泉132-136
• 一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承：作為文化自覺(jué)主體的文化公民身份實(shí)踐132-133
• 二、文化公民身份與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的實(shí)踐結(jié)合133-136
• 第三節(jié) 社會(huì)主義公民文化：中國(guó)國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的重要目標(biāo)136-142
• 一、社會(huì)主義公民文化培育：作為國(guó)家文化參與者的文化公民身份實(shí)踐136-137
• 二、文化公民身份與社會(huì)主義公民文化培育的實(shí)踐結(jié)合137-142
• 結(jié)語(yǔ)142-144
• 參考文獻(xiàn)144-152
• 致謝152-153
• 作者簡(jiǎn)介153

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5 關(guān)f ;一個(gè)彝族土司的國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同[D];中央民族大學(xué);2015年

6 汶一凡;建國(guó)初期(1949-1957)《人民日?qǐng)?bào)》少數(shù)民族報(bào)道對(duì)國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)研究[D];陜西師范大學(xué);2015年

7 梁璐;蒙古族青少年民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系研究[D];中國(guó)青年政治學(xué)院;2015年

8 黃康;香港媒體的“國(guó)家認(rèn)同”建構(gòu)[D];中央民族大學(xué);2015年

9 白皓;軟傳播對(duì)國(guó)家認(rèn)同影響研究[D];遼寧大學(xué);2010年

10 陳晶;11至20歲青少年的國(guó)家認(rèn)同及其發(fā)展[D];華中師范大學(xué);2004年

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本文編號(hào)：576810