發(fā)布時間：2017-07-14 03:26

  本文關鍵詞：董仲舒君權理論探析

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【摘要】：知識分子應當如何與統(tǒng)治者相處，或者說文化該如何與權力相處是一個有文明以來就爭論不休的話題。在文化的要求與權力的要求發(fā)生沖突時，有的知識分子選擇與權力和解，有的知識分子選擇堅持純正的文化立場。君權作為封建時代最根本和最高的權力，知識分子處理與權力之間的關系，很大程度上就是處理與君權的關系。那么，君權是怎樣或者君權應當是怎樣就是一個首先要解決的問題。作為經(jīng)學大師的董仲舒對此問題做出了自己的解答。 董仲舒是西漢初期著名的春秋公羊?qū)W大師，他的理論連接著先秦和他身后的時代。后人對其評價可謂毀譽參半：有人認為其可比肩孔子，有人認為其是專制統(tǒng)治的幫兇。其主要著作《春秋繁露》的真?zhèn)螝v來是有爭論的問題。本文通過討論姑且認為其只有殘缺，沒有雜偽。 董仲舒的君權理論產(chǎn)生于西漢初期，深深地打上了那個時代的烙印。在西漢初期社會興盛與危機并存、諸子百家競流與融合的表象下，大一統(tǒng)構成了時代的主題。在那個時代，大一統(tǒng)的國家已經(jīng)初具雛形，君權前所未有的強大起來。知識分子該如何面對這一新的機遇與挑戰(zhàn)構成了董仲舒所肩負的時代使命和必需回答的時代命題。 董仲舒對君權進行了符合儒家傳統(tǒng)的建構和解讀，回答了君權應當是怎樣的這一問題。本文試圖以君權的邏輯發(fā)展順序為依據(jù)，按照君權的起源、君權的獲得、君權的體現(xiàn)、君權的更迭的邏輯順序，對董仲舒的君權理論進行集中闡釋。在君主專制的曙光已經(jīng)在地平線上出現(xiàn)的西漢初期，特別是當董仲舒碰上極力推動專制皇權擴張的漢武帝時，董仲舒對君權的態(tài)度有某種模糊化和曖昧化的傾向，其君權理論在有些地方顯得矛盾和沖突。但是撥開重重迷霧，應當認為董仲舒堅守了一個儒者的精神底線，沒有選擇完全屈服于現(xiàn)實皇權的壓力。本文認為董仲舒在君權的起源上，堅持教化的需要是君權降臨人間的根本理由，君權的核心是知識與善，而非政治與暴力；在君權如何獲得的問題上，其認為上天和民授權給君王，肯定了民在權力體系中的基礎性地位；在君權的體現(xiàn)上，其將天、圣人、民置于君王之上，主張分封制，以正名思想劃定君、臣、諸侯之間的權力界限；在君權的更迭上，，其認為禪讓和革命均是君權更迭的方式。在其對君權所進行的這一系列闡釋中，儒家思想都是作為評判君權的標準，而絕非君權的注腳、為君權背書。通過研究董仲舒的君權理論，能促使我們對權力——特別是統(tǒng)治權——應當是怎樣的、知識分子該如何與權力相處、知識分子當如何對統(tǒng)治者言說等一系列問題有更進一步的思考。
【關鍵詞】：董仲舒 君權 春秋繁露 道統(tǒng)
【學位授予單位】：西南政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：D092
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-6
• Abstract6-9
• 引言9-13
• 一、謎一樣的董仲舒和《春秋繁露》13-16
• 二、董仲舒君權理論產(chǎn)生的背景16-23
• （一）漢初社會的興盛與危機17-19
• （二）漢初諸子百家思想的發(fā)展和融合19-23
• 三、君權的起源23-29
• 四、君權的獲得29-36
• （一）董仲舒的天命論29-32
• （二）董仲舒的民授論32-36
• 五、君權的體現(xiàn)36-61
• （一）天與君主36-45
• （二）圣人與君主45-49
• （三）君主與臣49-55
• （四）君主與諸侯55-59
• （五）民與君主59-61
• 六、君權的更迭61-66
• 結語66-68
• 參考文獻68-71
• 致謝71

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 李定生;董仲舒與黃老之學──儒學之創(chuàng)新[J];復旦學報(社會科學版);1995年01期

2 周桂鈿;董仲舒哲學與西漢政治[J];福建論壇(文史哲版);1994年03期

3 蕭洪恩;濾冠子研究概述[J];湖北民族學院學報(哲學社會科學版);2002年03期

4 劉國民;;過度詮釋——論董仲舒解釋《春秋》、《公羊傳》之目的[J];首都師范大學學報(社會科學版);2006年04期

5 任多倫;陳凱;;論董仲舒思想中的“天”與“元”[J];西北師大學報(社會科學版);2010年04期

6 劉敏;;由人向天的提升——董仲舒“天”之觀念的神學意義[J];西南民族大學學報(人文社會科學版);2011年03期

本文編號：539513