王權(quán)理論,長期以來都是解讀黑格爾政治哲學(xué)的絆腳石,也是黑格爾招致詆毀的源頭,不過,隨著法哲學(xué)講義等新文獻的陸續(xù)出版,西方學(xué)界開始研究《法哲學(xué)》版本問題,并重新思考黑格爾王權(quán)的復(fù)雜形象。這一新的研究趨勢,迫使人們重新審視早期馬克思批判黑格爾王權(quán)理論的兩大核心邏輯:王權(quán)的專斷任性和王權(quán)的邏輯泛神論前提。將甘斯版《法哲學(xué)》和《黑格爾法哲學(xué)批判》的文獻對比,表明前一種批判是馬克思"有意"忽視《法哲學(xué)》"補充(Zusatz)"部分而造成的部分誤讀;后一種批判,則是馬克思始終堅持的,只是在《資本論》時期作了進一步的"深化"�？偟膩砜�,由于甘斯版《法哲學(xué)》內(nèi)在的解釋張力和自身當(dāng)時相關(guān)文獻背景知識的缺失,所以,在面對黑格爾王權(quán)學(xué)說時,馬克思選擇了與之進行一場痛擊其形而上學(xué)基礎(chǔ)而"有意"忽視其雙面形象的錯位的思想交鋒。

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【文章目錄】：
一、馬克思批判視野之外的《法哲學(xué)》版本問題
二、馬克思的王權(quán)批判與《法哲學(xué)》講義之間的思想張力
三、現(xiàn)代語境下如何理解馬克思對王權(quán)形而上學(xué)前提的批判
四、結(jié) 語



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