人的弱點是"畏死的恐懼"。"畏死的恐懼"包括"物質(zhì)生存性的畏死的恐懼"和"社會生存性的畏死的恐懼"。人的境況也具有兩重性,即被畏死的恐懼攝住了的"生存性境況"和超越了畏死的恐懼的"生命性境況"。我們以"畏死的恐懼"為框架重新疏理、解釋并發(fā)展了阿倫特所描述的古希臘的公共領(lǐng)域、私人領(lǐng)域及近代以來的"社會"中的人的境況。研究發(fā)現(xiàn),近代以來的資本主義社會通過制造"生存必須性的脅迫"而使得人類被畏死的恐懼攝住,從而被封閉在生存性境況中。人類超越"畏死的恐懼",將其所處的生存性境況提升至生命性境況的路徑是節(jié)制欲望共產(chǎn)主義和人類文明再啟蒙。 

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、人類生活的兩重境況
    (一) 人之弱點———生存必須性脅迫下的“畏死的恐懼”
    (二) 人的本真需要、本真存在和人的社會性
    (三) 生存性境況和生命性境況
二、古希臘的公共和私人領(lǐng)域的劃分和人的境況
    (一) 私人領(lǐng)域的特征———“無言”
    (二) 私人領(lǐng)域中的經(jīng)濟活動的特征
    (三) 古希臘理想的公共領(lǐng)域的特征
    (四) 公共領(lǐng)域中的“政治活動”的特征
    (五) 經(jīng)濟活動與政治活動的關(guān)系———經(jīng)濟活動服務(wù)于政治活動
三、社會領(lǐng)域的興起和人的境況
    (一) 社會領(lǐng)域的興起
    (二) 社會領(lǐng)域的興起所帶來的人的境況的巨變
    (三) 經(jīng)濟活動與政治活動的關(guān)系———政治活動服務(wù)于經(jīng)濟活動
    (四) “政治”蘊含的轉(zhuǎn)變———由“作為自由的政治”到“作為統(tǒng)治的政治”
四、超越“畏死的恐懼”———再論節(jié)制欲望的共產(chǎn)主義和人類文明再啟蒙
    (一) 人類解放的外部條件———生產(chǎn)力高度發(fā)達的共產(chǎn)主義
    (二) 人類解放的內(nèi)在條件———以人類文明再啟蒙超越畏死的恐懼


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“超個體的個體”為本位的生命哲學(xué)視域中的醫(yī)患關(guān)系[J]. 蔡昱.  醫(yī)學(xué)與哲學(xué)（A）. 2017(09)
[2]守護人之本性——再論節(jié)制欲望的共產(chǎn)主義和人類文明再啟蒙[J]. 蔡昱,龔剛.  南開經(jīng)濟研究. 2016(01)
[3]我們所追尋的自由——從“手段的自由”到“目的的自由”[J]. 蔡昱,龔剛.  政治經(jīng)濟學(xué)報. 2015(01)
[4]論節(jié)制欲望的共產(chǎn)主義[J]. 蔡昱,龔剛.  南開經(jīng)濟研究. 2014(06)



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