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  本文關(guān)鍵詞：“仁”、“義”、“禮”的日常實踐:“關(guān)系”、“人情”與“面子”——從“差序格局”看儒家“大傳統(tǒng)”在日�！靶鹘y(tǒng)”中的現(xiàn)實定位，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“仁”、“義”、“禮”的儒家思想之“大傳統(tǒng)”,與日常生活中的“關(guān)系”、“人情”、“面子”之“小傳統(tǒng)”有著某種內(nèi)在的銜接性與緊張性。就“差序格局”而言,人倫“關(guān)系”網(wǎng)絡(luò)以“仁”作為最高價值理念,其中以工具性資源為主的“人情”實踐本質(zhì)上即為“義”“利”混合的施報過程,以象征性資源為主的“面子”實踐則具有比較明顯的依“禮”行事之形式主義的“正名”特征,從而形成了工具差序性特殊主義之“人情”實踐與象征和合性普遍主義之“面子”實踐的糅合。而在個人主義文化中,則可以比較清晰地區(qū)分為特殊主義之“情感性關(guān)系”與普遍主義之“工具性關(guān)系”的不同關(guān)系類型。
【作者單位】： 南京大學(xué)社會學(xué)系
【關(guān)鍵詞】： 工具性 差序格局 普遍主義 特殊主義 小傳統(tǒng) 大傳統(tǒng) 日常實踐 象征性 差序性 面子
【分類號】：D092
【正文快照】： 一、對“仁”“、義”“、禮”進(jìn)行社會科學(xué)闡釋的路徑選擇“仁”“、義”、“禮”作為儒家經(jīng)典文獻(xiàn)中的重要概念,其含義及其關(guān)系一直是中國儒家思想與中國哲學(xué)研究中的重要問題。但在民間日常生活中,普通人所熟悉的并不是“仁”、“義”、“禮”等儒家思想,而是諸如“關(guān)系”

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