全球化時(shí)代,中華文明要在繼承中有所創(chuàng)新與發(fā)展。要做到這一點(diǎn),就需要知己知彼。我們不僅要認(rèn)識(shí)到中西制度文明上的差異,更應(yīng)認(rèn)識(shí)到這種差異所映射出的中西文化精神本質(zhì)上的差異。儒、道、釋文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要分支,深刻影響著當(dāng)今人們的生活世界。道家與儒家文化的核心相通處,是對(duì)自然觀念的重視。與此相應(yīng),在政治哲學(xué)上,兩家學(xué)說都強(qiáng)調(diào)"自然的政治",即在人性界定上總是自然性優(yōu)先于政治性。自然性既意味著人的本能性,也意味著人的道德本能:道德的自然性。人的政治性界定不可優(yōu)先于此。因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)態(tài)度的影響,就與西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)有了鮮明的差異性。佛教文化帶有反自然性的特征,就中國(guó)文化而言,佛教文化的發(fā)展總與自然性問題的批判密切相關(guān)。就政治哲學(xué)的層面來說,佛教因?yàn)閷?duì)實(shí)體性觀念的消解,進(jìn)而也難與西方政治哲學(xué)主流思路達(dá)成共鳴。相比之下,"政治的自然"作為西方政治哲學(xué)的特色,強(qiáng)調(diào)人之社會(huì)性動(dòng)物的本質(zhì),則恰是古希臘以來的西方主流論調(diào)。 

【文章來源】：山東社會(huì)科學(xué). 2019,(12)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“適性”自然觀與自然政治論
二、“德性”自然觀與心性政治論(3)
三、自然觀念的批判與“無物”政治觀(12)
四、政治的自然及反思


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]逍遙與自由——以西方概念闡釋中國(guó)哲學(xué)的個(gè)案分析[J]. 謝揚(yáng)舉.  哲學(xué)研究. 2004(02)



本文編號(hào)：3593343