發(fā)布時(shí)間：2021-11-28 12:04

　　亞當(dāng)·斯密曾認(rèn)為：“被別人所相信，勸服別人、教導(dǎo)別人的欲望，是我們有生以來(lái)最強(qiáng)烈的欲望之一。人類所獨(dú)有的語(yǔ)言能力，或許就是建立在這一本能之上的”（佩羅曼，2001：181）。�？聞t在《話語(yǔ)的秩序》（The Order of Dfscourse）中追問(wèn)到：“人們言說(shuō)，其話語(yǔ)可能擴(kuò)散，那么在這一事實(shí)中，到底有什么危險(xiǎn)，而危險(xiǎn)又在何處呢?”（Michel Foucault，1972：216）很明顯，可以將教化/社會(huì)空間中的“危險(xiǎn)”理解為是由不同欲望之間的較量引起的，并且，其中的權(quán)力、傷害尤其體現(xiàn)在失敗的人身上。在過(guò)去漫長(zhǎng)的歲月里，這類事件頻頻發(fā)生，但是，該如何去描述它，同時(shí)，又該從何種角度切入才好對(duì)它進(jìn)行分析呢?答案在歷史事件本身，因其性質(zhì)是沖突的，所以，只能一種悖論的眼光來(lái)打量它。 福柯正是從這種思路出發(fā)設(shè)計(jì)了知識(shí)考古學(xué)。他首先將西方十八世紀(jì)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)及其沖突理解為“知識(shí)話語(yǔ)”實(shí)踐的后果，言外之意，可以透過(guò)“知識(shí)化的話語(yǔ)”，來(lái)觀察西方教化/社會(huì)空間中的經(jīng)驗(yàn)沖突：在“求知意志”（the will to knowledge）或“求真意志”（the will to truth）的驅(qū)動(dòng)下，話... 

【文章來(lái)源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：168 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
前言
第一章 教育空間中的知識(shí)、權(quán)力與欲望
    一 從外到里、從下到上的文化探索實(shí)驗(yàn)
    二 考古學(xué)：喧囂的知識(shí)與被教化的身體
第二章 文教領(lǐng)域的詩(shī)意形式與道德覺(jué)醒
    一 社會(huì)狀況與權(quán)威文教活動(dòng)的詩(shī)意形式
    二 道德主義在文教領(lǐng)域的崛起與分化
第三章 知識(shí)轉(zhuǎn)向與權(quán)威教育話語(yǔ)的重構(gòu)
    一 經(jīng)濟(jì)、制度語(yǔ)境中的人才教育論述
    二 人的生活、情感與文藝教育話語(yǔ)
第四章 理學(xué)教育話語(yǔ)的構(gòu)成及其力量
    一 在身體中尋找世界與生命的“真相”
    二 心靈、讀書、寫作與日常生活的理學(xué)化
    三 欲望在理學(xué)教化空間中的悲劇命運(yùn)
結(jié)語(yǔ)
參考書目
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]史景遷著《文字叛逆》[J]. 陳意新.  歷史研究. 2002(01)
[3]“沉默”的背后——喬治·愛(ài)略特兩部小說(shuō)中的基督信仰與男性神學(xué)話語(yǔ)壓制[J]. 龍艷.  外國(guó)文學(xué). 2002(01)
[4]故鄉(xiāng)寓言中的權(quán)力質(zhì)詢——?jiǎng)⒄鹪乒枢l(xiāng)系列小說(shuō)的主題解讀[J]. 姚曉雷.  文學(xué)評(píng)論. 2002(01)
[5]道史之間:為中國(guó)尋找現(xiàn)代認(rèn)同的兩位中國(guó)史家[J]. 施耐德.  中國(guó)文化. 2001(Z1)
[6]理學(xué)家的詩(shī)情──論朱熹詩(shī)的主題特征[J]. 莫礪鋒.  中國(guó)文化. 2001(Z1)
[7]陳寅恪先生的宋代觀[J]. 王水照.  中國(guó)文化. 2001(Z1)
[8]海登·懷特的歷史詩(shī)學(xué):轉(zhuǎn)義、話語(yǔ)、敘事[J]. 陳永國(guó),樸玉明.  外國(guó)文學(xué). 2001(06)
[9]《戊戌政變記》的主題及其與時(shí)事的關(guān)系[J]. 戚學(xué)民.  近代史研究. 2001(06)
[10]北宋武將群體素質(zhì)的整體考察[J]. 陳峰.  文史哲. 2001(01)



本文編號(hào)：3524393