作為理想的現(xiàn)實(shí)主義或現(xiàn)實(shí)的理想主義,天下體系試圖發(fā)現(xiàn)對(duì)于政治沖突的一個(gè)理性化最優(yōu)解,但不能許諾人人幸福的終極世界,只是設(shè)想了一個(gè)和平、普遍安全、有著文明活力的可能世界,因此完全區(qū)別于所有種類(lèi)的歷史終結(jié)論。關(guān)于"天下"和"天下主義",我們需重視如下觀點(diǎn):第一,天下并非烏托邦,而是有現(xiàn)實(shí)可能性的理想;第二,天下政治的目的是以化敵為友的能力解決沖突問(wèn)題,這是一種區(qū)別于斗爭(zhēng)概念的新政治;第三,天下的設(shè)想是基于三個(gè)憲法性概念,即世界內(nèi)部化、關(guān)系理性和孔子改善。這三個(gè)概念建構(gòu)了化敵為友的政治概念。 

【文章來(lái)源】：探索與爭(zhēng)鳴. 2019,(09)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【文章目錄】：
天下作為共托邦
“垂衣裳而天下治”的內(nèi)涵
天下政治是一種藝術(shù)
天下的三個(gè)憲法性原則
智性民主
結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]民主的最小傷害原則和最大兼容原則[J]. 趙汀陽(yáng).  哲學(xué)研究. 2008(06)



本文編號(hào)：3517564