形成于戰(zhàn)國末期的荀子學(xué)說,既與孔孟儒學(xué)一脈相承,又為即將"定于一"的時(shí)代大勢所迫而對儒學(xué)精神進(jìn)行了改造革新。就荀子政治哲學(xué)而言,既延續(xù)了孔孟儒學(xué)以道德轉(zhuǎn)化政治的理想追求,又在"重建秩序"的強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)關(guān)懷下強(qiáng)化了儒學(xué)經(jīng)世應(yīng)世的治政品格,由此呈現(xiàn)出道德理想主義與政治現(xiàn)實(shí)主義相統(tǒng)一的思想特質(zhì)。這種思想特質(zhì)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:"重民"與"尊君"同構(gòu);"修身"與"富（強(qiáng)）國"并重;"隆禮"與"重法"合治。正是依托荀子所建構(gòu)的道德理想主義與政治現(xiàn)實(shí)主義相統(tǒng)一的儒家政治哲學(xué),儒學(xué)在漢代才可以一躍而成為王官之學(xué),并由此成為秦漢以后治國理政的重要價(jià)值依循。當(dāng)然,荀子在強(qiáng)化儒學(xué)治政品格的同時(shí),也為社會政治的現(xiàn)實(shí)原則"反轉(zhuǎn)"其道德理想主義精神開了缺口。 

【文章來源】：東岳論叢. 2020,41(09)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、“重民”與“尊君”同構(gòu)
二、“修身”與“富(強(qiáng))國”并重
三、“隆禮”與“重法”合治
結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]荀子論德性如何向善[J]. 陳光連,黃磊.  南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版). 2018(04)
[3]“權(quán)利”視閾下荀子“分”的思想[J]. 徐凱.  東岳論叢. 2018(07)
[4]“道禮憲而一制度”——荀子禮論與客觀化的一種理解[J]. 東方朔.  陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(03)
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[6]秩序與方法——荀子對政治與道德之關(guān)系的理解[J]. 東方朔.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2017(01)
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本文編號：3501209