自冷戰(zhàn)結(jié)束以來,世界各國政治制度波譎云詭,人們對福山的歷史終結(jié)論莫衷一是。從思維框架的角度看,福山歷史終結(jié)論的思考路徑存在三個問題:首先,福山混淆了形而上學(xué)和實證科學(xué)這兩個思考歷史終結(jié)問題的不同角度,而從黑格爾的形而上學(xué)概念框架只能得出人類政治制度終將實現(xiàn)自由精神這樣的非經(jīng)驗性、思辨的結(jié)論,無關(guān)"自由民主制度"的現(xiàn)實表象。其次,從實證角度看,不但唯心主義不適合作為經(jīng)驗實證分析唯一的前提條件,而且"為承認而斗爭"人性觀機制推不出自由平等的普及,再加上自由等概念的混亂,以及歷史終結(jié)存在性的必然性和唯一性只是一種認知方式,因而福山的實證推導(dǎo)過程不能成立。再次,福山的"國家能力-法治-向下負責(zé)制"三維理論框架缺乏理論邏輯,他只是把一堆精挑細選的事實表象放在他的概念和判斷的后面。總之,雖然福山對現(xiàn)實具有高度的敏感性,但是由于他運用思維的表象對現(xiàn)實的表象進行思維,因此他的歷史終結(jié)論命題不能成立。 

【文章來源】：南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、思維的表象:歷史終結(jié)論的概念框架
二、從思維的表象到表象的思維:歷史終結(jié)論命題的證明
三、表象的思維:自由民主的三維架構(gòu)
四、結(jié)論



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