近年來,隨著浙江經(jīng)濟的快速發(fā)展和在全國影響力的不斷提高,歷史上浙東學(xué)派通過學(xué)術(shù)研究所表達出的思想觀念與價值觀念也日益受到人們的關(guān)注。從歷史的發(fā)展角度看,作為浙東學(xué)派的代表人物,陳亮的思想富有鮮明的個性與時代特征。在當前建設(shè)具有中國特色社會主義的偉大實踐中,如何實現(xiàn)傳統(tǒng)的思想文化形態(tài)在當代社會的價值轉(zhuǎn)換,使其重新煥發(fā)出思想魅力,并成為當代經(jīng)濟社會的精神源泉或思想支柱,是我們應(yīng)該認真對待的問題。同時,這也是本文寫作的初衷。在論文的研究方法和邏輯框架上,本文運用歷史分析法和歷史比較法,從歷史發(fā)展的角度,首先在第一部分闡述、分析了陳亮的思想,提出陳亮的思想不僅沒有脫離原始儒家的精神,反而豐富了儒家的思想,行道并不僅僅局限在道德教化上,還可以兼顧現(xiàn)實事功。為了解決南宋王朝的現(xiàn)實問題,就不能僅僅停留在道德教化上,必須要訴諸于實事實功的追求。在此基礎(chǔ)上,本文的第二部分闡述、分析了陳亮的功利主義政治思想的理論基礎(chǔ)。陳亮強調(diào)“道存于物”,“道”與物是不可分割的,并且把人引入到道的內(nèi)涵中,道的實現(xiàn)離不開人。在陳亮看來,現(xiàn)實的事業(yè)功利的建立和由此帶來的國家富強以及人民的幸福,就是人力對“道”的踐行,由此,把... 

【文章來源】：中共中央黨校北京市

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
引言
一、儒家“功利”思想的發(fā)展
二、陳亮功利主義政治思想的理論基礎(chǔ)
    （一） “道”的界定
    （二） “道”要落實到“功利”
    （三） “道”的實現(xiàn)主體
三、陳亮功利主義政治思想的主要內(nèi)容
    （一） “尊王攘夷”的夷夏觀
    （二） 反對議和、出兵北伐的政治主張
    （三） “安邦首在安民、富民方能強國”的民本思想
    （四） 限制君權(quán)的思想
    （五） 變法圖強的改革思想
    （六） “盡收天下之才”的任人思想
四、陳亮功利主義政治思想折射出的價值意義
    （一） 高揚的愛國主義精神
    （二） 求實變通的精神
    （三） 開拓創(chuàng)新的精神
結(jié)論
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論陳亮精神[J]. 邵建東.  金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2005(01)
[2]開拓創(chuàng)新:浙東文化的本質(zhì)內(nèi)涵[J]. 張如安.  寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版). 2000(02)
[3]宋代功利主義思想研究[J]. 毛錫學(xué),李中琳,馬盡舉.  河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 1993(04)



本文編號：3275843