在中國古代政治思想史上,明末清初是一個具有轉(zhuǎn)折意義的時期。在政治上,明清是中國封建君主集權(quán)專制的高峰時代。作為在思想上的回應(yīng),素以天下為己任的傳統(tǒng)士人對極端專制主義進(jìn)行了激烈的反抗和抵制,以李贄、黃宗羲、顧炎武、唐甄等人為代表的一批進(jìn)步思想家掀起一股清算幾千年封建君主專制及封建禮教的批判思潮。這當(dāng)中,持論之激烈、批判之深刻,以黃宗羲為最,而他對君主專制的批判思想則集中在其重要著作《明夷待訪錄》一書中。近世以來,國內(nèi)外學(xué)人對《明夷待訪錄》的研究經(jīng)久不衰,成果斐然,但主要是從政治學(xué)的層面去解讀,鮮有以倫理學(xué)的視角去研究。有鑒于此,本文試圖從倫理學(xué)的研究視角出發(fā),深入挖掘《明夷待訪錄》中蘊(yùn)涵的政治倫理思想,系統(tǒng)闡述其歷史背景、理論淵源與基本內(nèi)涵,并對其進(jìn)步性、局限性以及歷史作用與現(xiàn)代價值作出評價。當(dāng)前,我們黨和政府正著力于構(gòu)筑“以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民”的政治倫理觀�！睹饕拇L錄》中的政治倫理思想以其追求平等、重視人民、肯定民“私”與個人利益的正當(dāng)性等積極因素,契合了現(xiàn)代政治倫理精神。因此,筆者確立了《明夷待訪錄》政治倫理思想作為研究課題�！睹饕拇L錄》政治倫理思想的產(chǎn)生有其寬廣的歷史背... 

【文章來源】：廣西師范大學(xué)廣西壯族自治區(qū)

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
第一章 《明夷待訪錄》政治倫理思想產(chǎn)生的歷史背景及理論淵源
    一、《明夷待訪錄》政治倫理思想產(chǎn)生的歷史背景
        （一） 政治背景：明代專制集權(quán)登峰造極
        （二） 經(jīng)濟(jì)背景：商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展導(dǎo)致市民階層崛起
        （三） 文化背景：反理學(xué)倫理思潮興起
    二、《明夷待訪錄》政治倫理思想的理論淵源
        （一） 吸收原始民主精義
        （二） 承襲傳統(tǒng)民本思想精華
        （三） 吸取前人的“非君”思想
第二章 《明夷待訪錄》政治倫理思想的基本內(nèi)涵
    一、“天下本位”：君民倫理關(guān)系
        （一） “天下為主，君為客”
        （二） 立“天下之法”：法的倫理規(guī)則
    二、君臣平等：君臣倫理關(guān)系
        （一） “君與臣，共曳木之人也”
        （二） 加強(qiáng)權(quán)力制衡，保障君臣平等
    三、自然人性論：肯定民“私”的合理性
        （一） “有生之初，人各自私也，人各自利也”
        （二） “工商皆本”：承認(rèn)民“私”
第三章 《明夷待訪錄》政治倫理思想的局限性、歷史作用及其當(dāng)代價值
    一、《明夷待訪錄》政治倫理思想的局限性
        （一） 保留“尊君”、“為民作主”觀念，缺乏“人民主權(quán)”思想
        （二） “限君”主張帶有空想性，無法通向否定君主專制的道路
        （三） 寄望于“明君”立法，沒有擺脫“賢人治國”的人治觀
    二、《明夷待訪錄》政治倫理思想的歷史作用
    三、《明夷待訪錄》政治倫理思想的當(dāng)代價值
        （一） “天下本位”倫理觀對樹立“以人為本”執(zhí)政理念的啟示
        （二） “限君”主張對加強(qiáng)社會主義民主監(jiān)督的啟示
        （三） “承認(rèn)民私”、“工商皆本”思想對保障和改善民生的啟示
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文
致謝



本文編號：3221543