在《歷史的終結(jié)與最后的人》中,弗朗西斯·福山以黑格爾和尼采這兩大思想家為主要思想來源,系統(tǒng)地建構(gòu)了其"歷史終結(jié)論"。福山以黑格爾的承認(rèn)機(jī)制為理論依據(jù),指出"歷史進(jìn)程依賴于合理的欲望和理性的承認(rèn)這兩大支柱";從而,歷史之所以終結(jié)在于"現(xiàn)代自由民主是最能以某種平衡來滿足這兩個(gè)方面的政治體制"。與此同時(shí),他提出以尼采語境中的"無邊的精神之戰(zhàn)"來盡可能使"最后的人"保有"最初的人"的尊嚴(yán),并以此消解歷史之終結(jié)所附加的消極影響。從"最初的人"與"最后的人"談起,試論福山"歷史終結(jié)論"的建構(gòu)路徑。 

【文章來源】：現(xiàn)代交際. 2019,(17)

【文章頁數(shù)】：2 頁

【文章目錄】：
一、補(bǔ)足“缺失的鏈條”:引入黑格爾的“承認(rèn)”機(jī)制
    1.“最初的人”
    2.“普遍同質(zhì)”的國家
二、喚起“無邊之戰(zhàn)”:訴諸尼采的“沒有胸膛的人”
    1.“最后的人”
    2.“最后的人”的問題及其解決
三、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“歷史的終結(jié)”與歷史唯物主義的命運(yùn)[J]. 張盾.  中國社會(huì)科學(xué). 2009(01)



本文編號(hào)：3185930