哈特和奈格里認(rèn)為,隨著當(dāng)代資本主義從物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向生命政治生產(chǎn),生產(chǎn)的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)楣灿行陨问?生產(chǎn)的時空擴展到整個社會。借用馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》,特別是在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中對共產(chǎn)主義的論述,哈特和奈格里認(rèn)為生命政治生產(chǎn)的內(nèi)容與共產(chǎn)主義之間存在親和性,生命政治生產(chǎn)的新的社會關(guān)系就是共產(chǎn)主義,從而將生命政治生產(chǎn)與共產(chǎn)主義發(fā)展勾連起來,將當(dāng)代資本主義的剝削和管控,直接指向了對共產(chǎn)主義因素的剝削和管控。在此基礎(chǔ)上,哈特、奈格里認(rèn)為,作為馬克思主義者,要不斷彰顯和培育這種共產(chǎn)主義因素,就要假設(shè)資本主義發(fā)展中存在一個斷裂,在這一斷裂中,將對生命政治剝削和管控引發(fā)的諸眾的反抗發(fā)展為有組織的革命斗爭,即從資本控制中出離,構(gòu)建一個共有性積累與制造諸眾的循環(huán),從而向一個基于人的自我管理的共有體即共產(chǎn)主義過渡。這種主張在本質(zhì)上只不過是一種充滿烏托邦色彩的倫理革命。 

【文章來源】：南京社會科學(xué). 2019,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁


本文編號：3115230