發(fā)布時間：2021-03-07 11:19

　　自從廖平治學(xué)"三變"之后,他開始思考如何在體現(xiàn)普遍性的意義上表彰儒學(xué),《地球新義》與相關(guān)論著就是這一思路的具體實(shí)踐。它通過論述"大統(tǒng)"、"小統(tǒng)"之別,嘗試從儒學(xué)的義理出發(fā)思考全球政治秩序,回應(yīng)近代西方的全球擴(kuò)張及其強(qiáng)勢意識形態(tài)話語。此外,在它的論述里,對于中國傳統(tǒng)的闡揚(yáng)并非率由舊章,而是借助儒家的"文質(zhì)論",分析近代中國如何向列強(qiáng)取法富強(qiáng)之術(shù),此乃華夏文明自我更生的關(guān)鍵所在。最后,廖平構(gòu)想未來的全球秩序,特別強(qiáng)調(diào)中亞地區(qū)在地緣政治上的重要位置,具有極為敏銳的戰(zhàn)略眼光,可與麥金德在同一時期的"心臟地帶"論相媲美,并且較之后者,更彰顯了儒家"民胞物與"的政治理想,為世人想象一個更為理想的世界格局提供了十分豐富的思想遺產(chǎn)。 

【文章來源】：浙江學(xué)刊. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、小、大之辨
二、文質(zhì)遞嬗
三、全球秩序
四、結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“詩言志”的內(nèi)傳理解——廖平的《詩緯》新解與中國的現(xiàn)代性問題[J]. 劉小楓.  安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(03)
[2]兩洋之間的文明(上)[J]. 汪暉.  經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊. 2015(08)
[3]中西沖突背景下傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的困境——以廖平的《地球新義》為中心[J]. 崔海亮.  西華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2011(04)



本文編號：3068991