<正>一、引言權(quán)威在人類社會文明進(jìn)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的影響,敬重甚至崇拜權(quán)威是各國社會文化當(dāng)中的一個基本傳統(tǒng)。但自啟蒙運(yùn)動以降,神權(quán)祛魅、王權(quán)消退,權(quán)威在人類生活的諸多領(lǐng)域中日趨衰退。¹與此同時,人作為一種理性、平等與自由的主體身份逐漸獲得了廣泛的共識。一定程度上講,人類自由的進(jìn)步正是建立于對權(quán)威的批判與反思之上。具體到現(xiàn)當(dāng)代的政治與法律哲學(xué)理論,自由與權(quán)威的關(guān)系也始終是最為核心的議題之一,無政府主義、威權(quán)主 

【文章來源】：政治思想史. 2019,10(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：15 頁

【文章目錄】：
一、引言
二、西蒙論權(quán)威、自由與共同善
三、在權(quán)威與自由之間
    （一）權(quán)威的概念：“實(shí)踐理由轉(zhuǎn)向”
    （二）權(quán)威的價值：工具性與內(nèi)在性
    （三）從政治權(quán)威到個人自治
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]權(quán)威問題:重訪服務(wù)性權(quán)威觀[J]. 約瑟夫·拉茲,葉會成.  南京大學(xué)法律評論. 2018(01)
[2]命令與權(quán)威性法律理由[J]. H.L.A.哈特,晨航.  法哲學(xué)與法社會學(xué)論叢. 2007(02)



本文編號：3055411