構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨中央提出的關(guān)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標(biāo)。傳統(tǒng)和合思想與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)兩者之間到底存在什么樣的關(guān)系是我們必須認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)問(wèn)題。在這里,必須防止以實(shí)用理性來(lái)代替邏輯內(nèi)容的錯(cuò)誤做法。這一問(wèn)題的真正解決,有賴(lài)于兩方面工作的完成:一是我們必須對(duì)傳統(tǒng)和合思想有一個(gè)客觀(guān)、準(zhǔn)確、全面的認(rèn)識(shí);一是對(duì)當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一偉大實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要有著深入的理解和準(zhǔn)確的把握。就當(dāng)前的實(shí)際情況來(lái)看,相比較而言,第一方面的工作相對(duì)比較薄弱�；谶@樣的認(rèn)識(shí)和思路,本文嘗試先對(duì)傳統(tǒng)和合思想進(jìn)行解讀,包括它的涵義、演變脈絡(luò)和它的理路;然后,對(duì)傳統(tǒng)和合思想與中國(guó)歷史發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行考察,企圖把握兩者之間關(guān)聯(lián)的機(jī)制;最后,著眼于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐,探索和合思想起作用的空間和條件以及我們可能的對(duì)策。論文主要包括以下幾個(gè)部分:緒論部分主要闡述寫(xiě)作的目的、課題的研究現(xiàn)狀和本文的研究方法。指出:研究傳統(tǒng)和合思想是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀(guān)要求,我們應(yīng)避免簡(jiǎn)單地從實(shí)用的角度出發(fā)把某些不屬于和合思想本身的觀(guān)念塞入傳統(tǒng)和合思想的作法,而應(yīng)該客觀(guān)地把握它的本質(zhì)。目前的研究在這些方... 

【文章來(lái)源】：中共中央黨校北京市

【文章頁(yè)數(shù)】：163 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)和合思想
        一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求
        二、傳統(tǒng)和合思想能夠發(fā)揮何種作用
    第二節(jié) 傳統(tǒng)和合思想的研究現(xiàn)狀
        一、和合思想作為傳統(tǒng)文化核心理念之一得到普遍認(rèn)可
        二、對(duì)和合思想與中國(guó)歷史發(fā)展之間關(guān)聯(lián)的探討不夠深入
    第三節(jié) 本文的研究任務(wù)與研究方法
        一、研究任務(wù)
        二、研究方法
第一章 傳統(tǒng)和合思想的視域及其歷史演變
    第一節(jié) 和合思想的視域
        一、和合的含義
        二、和合思想的核心范疇
    第二節(jié) 從萬(wàn)物有靈到崇祖敬天
        一、遠(yuǎn)古先民的萬(wàn)物有靈意識(shí)
        二、夏商的崇祖敬天思想
        三、西周的“禮樂(lè)征伐自天子出”
    第三節(jié) 從天命到道德
        一、中國(guó)的軸心時(shí)代：“致道”的興起
        二、道家的復(fù)“樸”反“真”
        三、儒家的弘“仁”成“樂(lè)”
        四、墨家的“背周道而用夏政”
        五、法家的范天下以歸于一
        六、陰陽(yáng)家的“五德轉(zhuǎn)移”
    第四節(jié) 皇權(quán)控制社會(huì)
        一、國(guó)人的家天下思想
        二、從“內(nèi)圣外王”到“存天理，滅人欲”
        三、鉗制思想，消滅異端
第二章 傳統(tǒng)和合思想的理路
    第一節(jié) 傳統(tǒng)和合思想的世界觀(guān)
        一、大化流行的宇宙
        二、天地人三材觀(guān)
        三、天圓地方
        四、天上之秩序
    第二節(jié) 傳統(tǒng)和合思想的社會(huì)觀(guān)
        一、天命與道德
        二、人間之秩序，以天下奉一人
    第三節(jié) 傳統(tǒng)和合思想所設(shè)想的理想社會(huì)之模式
        一、儒家的大同世界與小康社會(huì)
        二、道家的“小國(guó)寡民”
        三、道教的“成仙長(zhǎng)生”
        四、佛家的“一切皆空”
    第四節(jié) 思維方式之特點(diǎn)
        一、宏觀(guān)層面上具有濃厚的原始思維特征
        二、不重視概念的內(nèi)在規(guī)定
        三、從事物外部要求事物之和合結(jié)果
        四、思維注重求善，而不注重求真
第三章 和合思想對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史影響
    第一節(jié) 傳統(tǒng)和合思想對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響的機(jī)理分析
        一、文化對(duì)主體行為的影響
        二、傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)主體之結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
        三、傳統(tǒng)社會(huì)主體之一般行為特征
    第二節(jié) 和合思想強(qiáng)化中國(guó)社會(huì)之超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)
        一、天不變道亦不變：大一統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響
        二、皇權(quán)思想對(duì)中國(guó)專(zhuān)制社會(huì)的延續(xù)作用
    第三節(jié) 和合思想對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的其他影響
        一、民之主體意識(shí)被嚴(yán)重壓抑，人的個(gè)性不自由
        二、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力不足
        三、科學(xué)不發(fā)達(dá)
        四、處理對(duì)外關(guān)系時(shí)不能正視外國(guó)
第四章 傳統(tǒng)和合思想與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)
    第一節(jié) 傳統(tǒng)和合思想在當(dāng)代的延續(xù)
        一、和合思想在當(dāng)代延續(xù)之重大表現(xiàn)
        二、傳統(tǒng)和合思想何以延續(xù)之機(jī)理分析
    第二節(jié) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與傳統(tǒng)和合思想
        一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的新要求
        二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)和合思想的承繼與超越
        三、傳統(tǒng)和合思想仍將影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)
        四、如何應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和合思想
結(jié)束語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]儒學(xué)獨(dú)尊的歷史真相與儒家學(xué)者的精神蛻變[J]. 謝謙.  四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(06)



本文編號(hào)：2927902