董仲舒是我國(guó)西漢著名的政治思想家和政治哲學(xué)家。他立足大一統(tǒng)的時(shí)代要求,以儒為宗,統(tǒng)攝百家,創(chuàng)建了一套比較系統(tǒng)的政治哲學(xué)體系。作為中國(guó)封建社會(huì)一個(gè)相對(duì)成熟的政治理論形態(tài),董仲舒政治哲學(xué)對(duì)中國(guó)古代社會(huì)政治發(fā)生了深遠(yuǎn)影響。但目前從哲學(xué)高度對(duì)董仲舒政治思想進(jìn)行系統(tǒng)研究的成果為數(shù)不多,本文以董仲舒基本著作《春秋繁露》、《天人三策》為基本文獻(xiàn),運(yùn)用歷史與邏輯統(tǒng)一的分析方法,從哲學(xué)高度對(duì)其思想作以系統(tǒng)研究。 文章首先概述了董仲舒的生平及其時(shí)代背景,為闡述其政治哲學(xué)奠定初步的基礎(chǔ);然后分析了天道論、人性論、天人感應(yīng)論及其在董仲舒政治哲學(xué)中的基礎(chǔ)性地位,認(rèn)為董仲舒政治哲學(xué)是由陰陽(yáng)五行說、性情說、感應(yīng)說組成的相互關(guān)聯(lián)的一個(gè)理論體系,“天”是其政治哲學(xué)的信念本體,天、地、人是一個(gè)有機(jī)整體,天、人都有性情,可以相互貫通、彼此感應(yīng),天道才可向人道滲透。天人感應(yīng)說是董仲舒政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。立足于此,董仲舒建構(gòu)了“大一統(tǒng)”的政治系統(tǒng)論、“君權(quán)神授”的政治權(quán)力論、“三綱五常”的政治關(guān)系論、“德主刑輔”的政治手段論、“有常有變”的政治運(yùn)作論、政治權(quán)力的制衡論、政治權(quán)力的更化論,并以“中和”為其政治方法論和指導(dǎo)原則,指向“天立王以為民”的政治目標(biāo),構(gòu)成了一個(gè)完整的政治哲學(xué)體系。 綜而言之,董仲舒政治哲學(xué)具有宗教神學(xué)性、道德倫理性、政治批判性、思想融合性、歷史進(jìn)步性五大特性。雖然其政治思想有一定的歷史局限性,但對(duì)現(xiàn)代政治哲學(xué)體系的構(gòu)建,對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧,仍具有一定的積極意義。
【學(xué)位單位】：西藏民族學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：D092
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章 董仲舒政治哲學(xué)的形成
    一、董仲舒生平概述
    二、董仲舒思想形成的時(shí)代背景
    三、董仲舒思想形成的理論淵源
第二章 董仲舒政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)
    一、天道論——政治哲學(xué)的信念本體
    二、性情論——政治哲學(xué)的人性基礎(chǔ)
    三、天人感應(yīng)論——政治哲學(xué)的框架體系
第三章 董仲舒政治哲學(xué)的內(nèi)容體系
    一、大一統(tǒng)論——“大一統(tǒng)”的政治系統(tǒng)論
    二、君權(quán)論——“君權(quán)神授”的政治權(quán)力論
    三、綱常論——“三綱五常”的政治關(guān)系論
    四、中和論——最高方法論和指導(dǎo)原則
    五、德治論——“德主刑輔”的政治手段論
    六、常變論——“有常有變”的政治運(yùn)作論
    七、制衡論——政治權(quán)力制約論
    八、更化論——繼亂世必須更化的歷史觀
    九、民本論——“天立王以為民”的政治目標(biāo)論
第四章 董仲舒政治哲學(xué)的理論特性
    一、董仲舒政治哲學(xué)的神學(xué)性
    二、董仲舒政治哲學(xué)的倫理性
    三、董仲舒政治哲學(xué)的批判性
    四、董仲舒政治哲學(xué)的融合性
    五、董仲舒政治哲學(xué)的進(jìn)步性
第五章 董仲舒政治哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義
    一、董仲舒政治哲學(xué)對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代政治哲學(xué)具有借鑒意義
    二、“大一統(tǒng)”是祖國(guó)統(tǒng)一、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)
    三、建立和諧社會(huì)必須德治法治并重
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間的研究成果

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本文編號(hào)：2851706