發(fā)布時間：2020-08-31 22:11

　　 赫伯特·馬爾庫塞(1898-1979),生在德國,長在德國。1933年,由于希特勒的法西斯政權(quán)實行排猶主義政策,他隨法蘭克福學(xué)派流亡到了美國,從此便扎根美國。他加入戰(zhàn)略情報服務(wù)局、秘密服務(wù)局為反法西斯戰(zhàn)爭工作。1951年,社會研究所遷回德國,而馬爾庫塞則開始了他在美國大學(xué)工作的生涯。他先在哥倫比亞大學(xué)(1952-53)、哈佛大學(xué)(1954-55)從事研究工作,后在布蘭戴斯大學(xué)(1954-1964)、加州大學(xué)圣地亞哥分校(1965-1970)執(zhí)教。雖然六十年代中期以前,馬爾庫塞在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域已經(jīng)頗有建樹,出版的《理性與革命》、《愛欲與文明》、《蘇聯(lián)馬克思主義》、《單向度的人》等著作,但他的社會影響頗為有限。隨著西方各國學(xué)生運(yùn)動迅速發(fā)展,批判理論從“歷史的后臺走到了歷史的前臺”,馬爾庫塞也聲名鵲起。他被奉為“青年造反者之父”、“新左派的精神領(lǐng)袖”、“發(fā)達(dá)工業(yè)社會馬克思主義的最重要的理論家”,甚至與馬克思、毛澤東并稱為“三M”(Marx、Mao、Marcuse)。“他的書已經(jīng)成為美國革命學(xué)生的工作手冊”。 本文立足于戰(zhàn)后西方發(fā)達(dá)資本主義由工業(yè)社會向后工業(yè)社會社會轉(zhuǎn)型的時代大背景,研究一個著名的思想家——馬爾庫塞和一場偉大的運(yùn)動——六十年代美國學(xué)生運(yùn)動之間、即社會理論與社會運(yùn)動二者之間的互動關(guān)系。我將從對資本主義的批判的社會大背景,馬爾庫塞思想與學(xué)生運(yùn)動宣言綱領(lǐng)之間的文本聯(lián)系,馬爾庫塞與學(xué)生運(yùn)動事件上的聯(lián)系,媒體對馬爾庫塞“學(xué)生運(yùn)動精神領(lǐng)袖”地位建構(gòu)四個方面闡述二者之間的關(guān)系。 本文分四章論述馬爾庫塞與六十年代美國學(xué)生運(yùn)動之間的關(guān)系: 《第一章靜悄悄的革命》著重從宏觀背景來考察馬爾庫塞與六十年代美國學(xué)生運(yùn)動之間的聯(lián)系。在近代以來歷史發(fā)展的過程中,科學(xué)從造福人類的福娃變?yōu)閴浩热说纳系?社會從生產(chǎn)時代過渡到消費(fèi)時代,大眾傳媒從被壓制狀態(tài)到擁有第四權(quán),生活觀念從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,人們的政治思維逐漸從分裂對抗轉(zhuǎn)向和平共處。在這種大背景下,高等教育也靜悄悄地發(fā)生了革命。大學(xué)從“象牙塔”變成了“社會軸心”,人文主義教育逐漸讓位于工具理性,接受高等教育從少部分人的特權(quán)發(fā)展為一種普遍現(xiàn)象,大學(xué)生也因此成為社會不可忽視的重要力量。社會問題和高等教育中的問題的交織是六十年代社會動蕩的溫床。 《第二章轟轟烈烈的批判》首先分析六十年代美國學(xué)生運(yùn)動出現(xiàn)相對微觀的背景,即在二戰(zhàn)后形成的對美國資本主義社會的批判文化背景和精神氛圍。在這個批判群體中,既有美國學(xué)者C.賴特·米爾斯、保羅·古德曼,也有來自其它資本主義國家的馬爾庫塞、弗洛姆和諾曼·O.布朗,還有來自第三世界的法農(nóng)、卡斯特羅、格瓦拉和毛澤東;既有來自哲學(xué)和社會學(xué)理論家的理論批判,也有從垮掉派到荒誕派的離經(jīng)叛道的文學(xué)批判,還有來自搖滾樂的大眾文化批判。馬爾庫塞依托法蘭克福學(xué)派以及黑格爾、馬克思和弗洛伊德等人的思想和名聲,并以其與時俱進(jìn)的政治批判和徹底的批判精神成為批判群體中耀眼的明星。其次介紹轟轟烈烈的六十年代美國學(xué)生運(yùn)動的概況,并從“學(xué)生權(quán)力”和“學(xué)生權(quán)利”角度分析學(xué)生參與運(yùn)動的原因和訴求,分析這場帶有詩化特征的學(xué)生運(yùn)動的批判性質(zhì)。最后,探討馬爾庫塞通過教學(xué)、演講、參加集會等形式介入六十年代美國學(xué)生運(yùn)動的概況,并通過他特殊的身份背景、公共事件的焦點(diǎn)人物、有爭議的思想幾個方面的分析說明媒體為什么要把他建構(gòu)成西方學(xué)生運(yùn)動的精神領(lǐng)袖的。 《第三章六十年代美國學(xué)生運(yùn)動中的馬爾庫塞精神》認(rèn)為對人存在的關(guān)懷,對異化的批判,對人解放的追尋,“革命”的話語引起了馬爾庫塞和左翼學(xué)生心靈的共鳴。單向度社會和消費(fèi)社會是馬爾庫塞和學(xué)生共同批判的目標(biāo)。新感性、新人、新社會則是他們超越單向度的共同目標(biāo),而否定性思維則是批判和超越的基礎(chǔ)。馬爾庫塞對新工人階級的批判,把青年學(xué)生當(dāng)作解放單向度社會的重要力量,得到了學(xué)生的強(qiáng)烈認(rèn)同。愛欲解放論、大拒絕的革命方式、制度內(nèi)的長征充滿了烏托邦的色彩,這也是馬爾庫塞和六十年代美國學(xué)生運(yùn)動的共同特質(zhì)。 《第四章運(yùn)動終結(jié)、批判繼續(xù)》首先從美國學(xué)生運(yùn)動的合理性與合法性角度論述這場運(yùn)動面臨的困境,然后從這場運(yùn)動缺乏明確的、統(tǒng)一的指導(dǎo)思想,大眾傳媒輿論導(dǎo)向的轉(zhuǎn)向,“沉默的多數(shù)”態(tài)度的轉(zhuǎn)變,學(xué)生思想的流變等方面進(jìn)行論述。由于實踐的“革命”運(yùn)動已經(jīng)終結(jié),馬爾庫塞遁向了指向精神和未來的革命:自然革命、藝術(shù)革命。他也對這場運(yùn)動失敗的原因進(jìn)行了總結(jié)。六十年代美國學(xué)生運(yùn)動雖然終結(jié),但由于資本主義的內(nèi)在矛盾,美國一系列嚴(yán)重的社會問題,霸權(quán)主義的對外政策及六十年代批判精神的延續(xù),以婦女運(yùn)動和生態(tài)運(yùn)動為代表的各種批判運(yùn)動在六十年代后卻仍然在繼續(xù)。這也體現(xiàn)了馬爾庫塞和六十年代學(xué)生等對發(fā)達(dá)資本主義批判的意義。 余論嘗試對以馬爾庫塞為代表的社會批判理論與社會運(yùn)動之間的關(guān)系作一探討,闡明理論與實踐之間的關(guān)系。本文主要思考了三個問題:一、社會批判理論何以能演變成為一種社會思潮?二、社會批判理論和社會運(yùn)動有何關(guān)系?三、社會批判理論對社會實踐有何價值?
【學(xué)位單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類】：D097.12

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本文編號：2809390