【摘要】： 權變思想是儒家思想一個重要的方面。本文從“權”字本義考入手,結合相關儒家經典,分析了權變思想的內涵和淵源。并以權變思想為切入點,從內部分析“權”與“仁”、“中庸”、“經”等儒家核心概念之間的關系,揭示了“權”在儒家思想體系中的位置、作用和意義。 在經權關系上,儒家一向尊經卑權。本文縱向分析了漢儒、宋儒直至明清學人對經權關系的論述,提煉了他們有代表性的觀點,通過層層深入地分析,一步步揭示了經權之間的深層聯(lián)系,提出了“權本經末”的新觀點。并進一步指出,“權”是儒學重要的方法論,是從“仁”出發(fā),以“仁”為原則的,是實現(xiàn)“中庸”的重要保證。本文還對儒道佛三家的權變思想進行了橫向的比較,分析了它們的異同。
【學位授予單位】：云南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：D092

【參考文獻】

相關期刊論文 前8條

1 徐曉宇;孟子經權思想探微[J];哈爾濱學院學報;2005年11期

2 徐向群;;“行權反經”:論孟子思想的靈活性[J];江蘇社會科學;2006年03期

3 魏敦友;存在問題的追問與實體思維和建構──論西方實體主義思維方式的形成理路[J];青海社會科學;1999年05期

4 白奚;“全德之名”和仁圣關系——關于“仁”在孔子學說中的地位的思考[J];孔子研究;2002年04期

5 陳曉平;互補邏輯與辯證邏輯──兼評關系實在論[J];科學技術與辯證法;1996年02期

6 丁媛媛;孔子“中庸”思想的現(xiàn)代解讀[J];社科縱橫;2004年05期

7 顏一;實體(ousia)是什么?——從術語解析看亞里士多德的實體論[J];世界哲學;2002年02期

8 陸建華;郭店儒簡之禮學——兼與孔子禮學比較[J];哲學研究;2005年04期

本文編號：2760536