【摘要】：本論文以顧憲成及其領(lǐng)導(dǎo)的晚明東林運動為研究對象,旨在通過對以顧憲成為代表的傳統(tǒng)儒學(xué)士大夫生命形態(tài)多樣性的考察,來探討傳統(tǒng)社會中知識分子與政治之間的復(fù)雜關(guān)系。 在中國傳統(tǒng)社會中,儒學(xué)士大夫扮演著一身多任的社會角色：首先,士大夫是知識分子,掌握著傳統(tǒng)文化資源,是文化傳統(tǒng)的解釋者和傳承者；其次,士大夫還是官僚體制內(nèi)的政治主體,是國家政治的直接參與者和執(zhí)行者；再次,在野鄉(xiāng)居的士大夫則是地方的精英階層,是地方社會風(fēng)俗的引導(dǎo)者和教化者,他們既是國家政治與地方社會之間連結(jié)的紐帶和橋梁,同時又充當(dāng)著國家機器與地方社會之間的緩沖力量。 與此相應(yīng),顧憲成等東林人士領(lǐng)導(dǎo)開展的東林運動也可以區(qū)分為三個相互聯(lián)系、相互影響的層面,即學(xué)術(shù)、政治和社會層面。在學(xué)術(shù)層面,他們以東林學(xué)派的姿態(tài)出現(xiàn),從思想上對陽明后學(xué)的“無善無惡”學(xué)說展開了深入而細(xì)致的批判,主張學(xué)問的由虛返實；在政治層面,他們以東林黨的身份,通過清議和黨爭的方式抗?fàn)幹紊系牟缓侠憩F(xiàn)象；在社會層面,他們則以書院為依托,通過講學(xué)的方式開展著道德教化、美化風(fēng)俗等地方性建設(shè)活動。 從結(jié)局來看,我們認(rèn)為學(xué)術(shù)和社會層面的東林運動取得了成功,而政治層面的東林卻是一次不折不扣的失敗。東林運動在政治層面的失敗從根本上來說是傳統(tǒng)社會中士大夫政治命運的一種必然結(jié)果。由于士大夫的政治官僚身份,其作為知識分子的獨立性和自主性受到了嚴(yán)重的削弱,這直接導(dǎo)致其批判精神的軟弱性和不徹底性,同時也決定了傳統(tǒng)儒學(xué)士大夫政治命運的悲劇色彩。因此我們得出結(jié)論：傳統(tǒng)儒學(xué)、儒家的真正價值在于社會方面,需要弘揚,政治方面則是應(yīng)該批判的,傳統(tǒng)士大夫政治下知識分子與政治之間的這種關(guān)系模式是不合理的,知識分子應(yīng)該與政治保持適當(dāng)?shù)木嚯x。
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：D092

【引證文獻】

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本文編號：2586771