【摘要】：“認同危機”是一個現(xiàn)代性問題。西方學(xué)界對當(dāng)代政治認同有著不同的理解,這些理論要么是立足于抽象人性論,要么是基于共同體的脈脈溫情,始終難以科學(xué)地闡釋當(dāng)代政治認同的內(nèi)涵,其片而性的基點在于對人本質(zhì)的誤釋。本文認為,只有立足于歷史唯物主義才能科學(xué)地闡釋政治認同的本源,只有從國家與公民之間的雙向互動關(guān)系出發(fā),才能合理地闡釋當(dāng)代政治認同的形成、發(fā)展,才能構(gòu)建一種在理論上得住、在實踐中行得通的當(dāng)代政治認同的理論體系。 在當(dāng)代民主社會,政治認同是指一個國家的公民從自身的政治主體地位出發(fā),以自我的價值觀為評價標(biāo)準(zhǔn),通過內(nèi)在的衡量、評判,對國家、政治制度的認可與支持,主要通過公民對政治義務(wù)的自覺承擔(dān)得以表現(xiàn),它是個體行為從私域轉(zhuǎn)向公域時在“我——他”之間形成的一種共識,是人們在公共生活中的一種行為選擇。首先,公民是當(dāng)代政治認同的主體,公民不是一種抽象的先驗存在,其本質(zhì)是各種政治關(guān)系的總和,在公民意識中,既有個體經(jīng)歷和集體回憶所留下的“痕跡”,也有著民主政治關(guān)系的“烙印”。其次,民族國家和民主制度是當(dāng)代政治認同的客體,民族國家認同的可能性在于：民族、民族國家并非是不可認識物,它們是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的共同體形式,具有可建構(gòu)性；而民主制度認同的可能性在于：公民主體性意識的“社會性”與形式法治的必要性,使得政治制度認同成為可能。 在當(dāng)代民主社會,公民之于政治共同體的身份決定了,政治認同是主客之間是一種雙向互動的關(guān)系,客體源于主體政治意識的投射,同時客體又會反作用于主體。因此,當(dāng)代政治認同的形成包括兩個方而,一是公民自我政治認同的形成,即個體擁有了健全的政治人格與穩(wěn)定的政治價值觀,它是政治評價的標(biāo)準(zhǔn),也是當(dāng)代政治認同的起點；二是當(dāng)代政治認同客體的形成,它既是人們對政治傳統(tǒng)的繼承,也是公民政治理想的投射,還是對人性的一種超越。在當(dāng)代民主社會,政治認同的形成是主客體之間在政治實踐中相互作用所達到的一種平衡；當(dāng)然,它的形成也離不開生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系對它的校正。就當(dāng)代政治認同的發(fā)展而言,其發(fā)展將朝著有利于人的解放與生產(chǎn)力的解放的方向前進；不斷發(fā)展的生產(chǎn)方式與相對穩(wěn)定政治認同關(guān)系之間的矛盾、當(dāng)代政治認同主體與客體之間的矛盾構(gòu)成它發(fā)展的動力；其發(fā)展的規(guī)律體現(xiàn)為：社會的生產(chǎn)方式?jīng)Q定當(dāng)代政治認同的內(nèi)涵,當(dāng)代政治認同的主體對客體具有決定作用。 最后,在當(dāng)代民主社會,政治認同的建構(gòu)并不是要建立一種對政治的盲從,而是要建立一種基于主體性之上的政治共識。因此,當(dāng)代政治認同的建構(gòu)分為兩個部分：其一,培養(yǎng)健全的公民意識是其出發(fā)點；其二,實現(xiàn)社會的價值整合是其歸宿。就建構(gòu)的路徑而言,既有公民之間對今時、今事的共識,也有公民對歷史的傳承與集體的回憶,還有公民之間對政治理想的追求。三者之間相輔相成,過去共享的榮耀、現(xiàn)在和衷共濟以及對美好未來的憧憬,都是政治共同體實現(xiàn)社會整合不可或缺的資源,其根源在于對共有價值目標(biāo)的追求。同時,當(dāng)代政治認同的構(gòu)建還需要有物質(zhì)、制度、文化上的保障,以及個體對自我的信心、對政治的信任以及對社會的責(zé)任來作為實現(xiàn)的條件。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：D0

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本文編號：2584981