【摘要】：作為第二國(guó)際馬克思主義的杰出代表，同時(shí)作為西方馬克思主義的奠基人之一，羅莎·盧森堡在馬克思主義發(fā)展史上享有極其特殊的地位。“如何進(jìn)行社會(huì)主義革命與建設(shè)”是盧森堡畢生在理論與實(shí)踐上探索的主題，而總體性歷史辯證法則是其社會(huì)主義理論的方法論基礎(chǔ)。對(duì)于盧森堡思想的考察，無(wú)論是其宏觀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是其針對(duì)革命中某個(gè)具體問(wèn)題的策略主張，惟有置于這一主題并在整體性解讀中才能彰顯出其深層的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本文首先闡釋了盧森堡社會(huì)主義理論的方法論基礎(chǔ)即總體性的歷史辯證法，然后從經(jīng)濟(jì)根源、政治力量、階級(jí)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)途徑等方面探討了盧森堡的社會(huì)主義革命理論，并從無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主與專政等角度論述了盧森堡對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)的理解，同時(shí)考察了盧森堡與列寧、伯恩斯坦和考茨基等人在相關(guān)問(wèn)題上的論戰(zhàn)以及西方馬克思主義學(xué)者對(duì)盧森堡思想的批判性解讀，最后探討了盧森堡社會(huì)主義革命和建設(shè)思想的歷史貢獻(xiàn)、局限性以及當(dāng)代價(jià)值。 盧森堡的社會(huì)主義思想并非抽象的思辨理論，其方法論也不是空穴來(lái)風(fēng)，這一切都建立在她對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)的深刻理解之上。盧森堡是馬克思的忠實(shí)信仰者。在她看來(lái)，馬克思學(xué)說(shuō)最有價(jià)值之處體現(xiàn)于對(duì)“歷史的發(fā)展道路”和“歷史的研究方法”的闡釋與創(chuàng)新上。盧森堡的總體性方法與馬克思、列寧的辯證法既相互聯(lián)系又互有區(qū)別，它是理論與實(shí)踐、主體與客體具體的歷史的辯證統(tǒng)一，這特別體現(xiàn)在她的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中。在《資本積累論》中，盧森堡把資本積累的內(nèi)在邏輯與外在條件有機(jī)結(jié)合在一起，通過(guò)分析發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)之間的矛盾關(guān)系，說(shuō)明了帝國(guó)主義時(shí)代的歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其經(jīng)濟(jì)根源，并由此提出資本積累的界限問(wèn)題，從而在經(jīng)濟(jì)根源上把人類命運(yùn)與歷史的未來(lái)發(fā)展道路客觀地聯(lián)系在一起。 馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)離不開無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)自己階級(jí)使命的清晰認(rèn)識(shí)，并依托于在階級(jí)意識(shí)指導(dǎo)下開展的反對(duì)資本主義制度的階級(jí)斗爭(zhēng)。本文探討了盧森堡的總體性方法在其階級(jí)意識(shí)理論上的應(yīng)用，并展開論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的培養(yǎng)途徑：精神灌輸與實(shí)踐內(nèi)化。在黨的組織策略上，盧森堡在批評(píng)列寧的“官僚的極端集中制”的基礎(chǔ)上提出了黨的“自我集中制”理論，本文分析指出兩人的理論分歧不是堅(jiān)持馬克思主義與否的問(wèn)題，主要是由于兩人面臨的社會(huì)和政治環(huán)境不同，組織狀況也不同，因而在黨的策略問(wèn)題上也各有側(cè)重。在黨群關(guān)系上，，盧森堡重視黨的領(lǐng)導(dǎo)作用但也清晰地意識(shí)到黨的領(lǐng)導(dǎo)作用具有歷史地確定的內(nèi)容和確定的界限，她繼承并發(fā)展了馬克思的群眾史觀，明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的事情。 革命還是改良的問(wèn)題是20世紀(jì)初德國(guó)社會(huì)民主黨乃至整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義工人運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的基本途徑上，盧森堡主張決不能把黨的日常斗爭(zhēng)同最終目的割裂開，而應(yīng)該把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并使日常的各項(xiàng)斗爭(zhēng)服從于最終目的。本文回顧了盧森堡對(duì)伯恩斯坦和考茨基修正主義的批判邏輯，并從社會(huì)發(fā)展的量變和質(zhì)變的關(guān)系上探討了盧森堡關(guān)于合法改良與社會(huì)革命的認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的意義和歷史限度，提出不僅要根據(jù)歷史唯物主義的基本原則來(lái)分析和判斷眼前所出現(xiàn)的錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)，而且也要根據(jù)這一原則來(lái)確定無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和工人群眾面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)究竟應(yīng)該采取何種社會(huì)主義策略。 民主政治是社會(huì)主義建設(shè)的核心內(nèi)容，盧森堡奉行民主是社會(huì)主義的本質(zhì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就是社會(huì)主義民主等理論主張，并堅(jiān)持要求政務(wù)的公開性和徹底的監(jiān)督制，實(shí)行人民參政。她反對(duì)布爾什維克讓農(nóng)民直接奪取土地和民族自決的政策，并就蘇維埃解散立憲會(huì)議、取消人民出版自由、結(jié)社和集會(huì)權(quán)利等策略對(duì)社會(huì)主義的危害性提出警告。分析來(lái)看，這些思想實(shí)際上體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)典馬克思主義原有主張的堅(jiān)持，即社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己建立、自己管理，以最廣泛的民主為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，它拒斥任何來(lái)自上面的、代替人民群眾對(duì)社會(huì)主義實(shí)施代管的做法。 總體來(lái)看，社會(huì)主義沒(méi)有普適性的模式，也沒(méi)有現(xiàn)成的方案，它只能在資本主義的廢墟上，充分發(fā)揮人民群眾的積極性和首創(chuàng)精神，根據(jù)具體的國(guó)情在實(shí)踐中去探索、開拓和創(chuàng)造。盧森堡的社會(huì)主義思想雖然呈現(xiàn)出一定的局限性，但從理論價(jià)值上看她的思想不僅創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，而且對(duì)我們擴(kuò)大馬克思主義的歷史視野，深入理解馬克思主義的總體性歷史辯證法和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)具有重要的啟示意義。從實(shí)踐來(lái)看，盧森堡的理論對(duì)于我們重新反思全球化時(shí)代的東西方國(guó)家關(guān)系有指導(dǎo)意義，對(duì)我們思考中國(guó)和世界社會(huì)主義的前途命運(yùn)、建設(shè)社會(huì)主義政治文明等方面都有重要的參考價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D033.4;B516.4

【參考文獻(xiàn)】

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