【摘要】：對(duì)一個(gè)概念的界定往往是困難的,而一個(gè)簡(jiǎn)單的方式可能是從其對(duì)立面開始的。對(duì)至善論的界定,更好的方式是解釋清楚什么是反至善論。而至善論與中立性正好是一對(duì)相對(duì)立的概念。它們的關(guān)系是相互印證和相互說(shuō)明的關(guān)系,通過中立性可以很好地解釋至善論,而通過至善論也才能更好地理解中立性的概念。至善論者對(duì)中立性的批判一般從中立性的不可欲或中立性的不可行方面來(lái)進(jìn)行,而持中立性者對(duì)至善論的批判則集中在不存在一個(gè)能統(tǒng)合一切的至高無(wú)上的善。對(duì)于兩者爭(zhēng)辯的研究,國(guó)內(nèi)外都有許多學(xué)者做出了突出貢獻(xiàn),但是也存在諸多不足。
[Abstract]:It is often difficult to define a concept, and a simple way may begin with its opposites. A better way to define the theory of supreme goodness is to explain what is the theory of counter-goodness. The theory of supreme goodness and neutrality are just a pair of opposing concepts. Their relationship is a relationship that confirms and explains each other, which can be well explained to the theory of good through neutrality, and the concept of neutrality can also be better understood through the theory of supreme goodness. The criticism of neutrality by the best is generally carried out from the aspect of the undesire of neutrality or the imfeasibility of neutrality, while the criticism of the theory of supreme goodness by the neutral focuses on the absence of a supreme good that integrates all. For the study of the debate between the two, many scholars at home and abroad have made outstanding contributions, but there are also many shortcomings.
【作者單位】： 吉林大學(xué)行政學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的理論闡釋與實(shí)踐路徑研究”成果之一,項(xiàng)目編號(hào):12ZD&058 教育部2009年規(guī)劃基金項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展模式研究”成果之一,項(xiàng)目編號(hào):09YJA810008 吉林大學(xué)國(guó)家985哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地項(xiàng)目“社會(huì)公正與政府治理”成果之一
【分類號(hào)】：D09

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2500792