本文關(guān)鍵詞：西方“早期現(xiàn)代”的思想史背景及其中國(guó)問(wèn)題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《華東師范大學(xué)》 2012年

國(guó)民國(guó)家與民族國(guó)家的融合：中國(guó)思想脈絡(luò)中的張君勱之國(guó)家觀念研究（1919-1938）

裴自余  

【摘要】：本文以張君勱之國(guó)家觀念為研究?jī)?nèi)容,將張君勱置于中國(guó)從傳統(tǒng)的天下國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)型這一大的歷史背景中,放到中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家觀念的嬗變的思想語(yǔ)境中來(lái)理解,系統(tǒng)地探討了1919-1938年間其國(guó)家觀念的形成與變化過(guò)程。 古代中國(guó)人把自己生活于其中的政治共同體視為天下而非“國(guó)家”,這種建立在天人相與的宇宙論基礎(chǔ)上的天下國(guó)家觀,在近代中西交沖的過(guò)程中逐漸除魅,被現(xiàn)代國(guó)家觀念取而代之。從晚清開始,國(guó)民國(guó)家觀念開始進(jìn)入中國(guó)的思想界,它強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民,國(guó)民為國(guó)家主體并享有同等的自由、平等的權(quán)利和義務(wù)。同時(shí)進(jìn)入思想界的,還有另一種競(jìng)爭(zhēng)性的甚至長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位的民族國(guó)家觀念,它強(qiáng)調(diào)民族和國(guó)家的同質(zhì)性,其理想形態(tài)即“一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家”。但經(jīng)由辛亥革命建立的中華民國(guó),既沒(méi)有實(shí)現(xiàn)上述意義上的民族國(guó)家,也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)上述意義上的國(guó)民國(guó)家。辛亥革命雖然終結(jié)了傳統(tǒng)的天下國(guó)家,但現(xiàn)實(shí)的民國(guó),是一個(gè)不成為國(guó)的“軍紳政權(quán)”。盡管1924年后經(jīng)由國(guó)民革命,國(guó)民政府形式上統(tǒng)一了中國(guó),但在1928-1938年間,對(duì)內(nèi)始終不能消除武裝割據(jù)建立起法治與秩序,對(duì)外無(wú)力抵御外侮保衛(wèi)國(guó)權(quán),建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家的任務(wù)并沒(méi)有完成。與現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)失敗的現(xiàn)實(shí)相應(yīng)地,是現(xiàn)代國(guó)家觀念之混沌。面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建的問(wèn)題,晚清以來(lái)的中國(guó)思想界主要有四種不同的回答,也由此構(gòu)成了四種主要的國(guó)家觀念形態(tài),即國(guó)家有機(jī)體論,國(guó)家工具論,政黨國(guó)家論和多元主義的國(guó)家論。這種國(guó)家觀念的沖突歧異,某種程度上也成為了現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的不利因素。 處于這樣一個(gè)大時(shí)代的張君勱,對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)之失敗感同身受,他一方面尋求現(xiàn)代國(guó)家的立國(guó)之道,另一方面又切身參與現(xiàn)代國(guó)家的建國(guó)之行。張君勱之國(guó)家觀念發(fā)展的基本軌跡,大致可分為現(xiàn)代國(guó)家觀念的譯介階段(1919-1930),唯心主義國(guó)家觀念的重建階段(1931-1934)和中國(guó)觀點(diǎn)下之國(guó)家哲學(xué)的創(chuàng)造階段(1935-1938)。從1919年開始,他由政治而學(xué)問(wèn),由社會(huì)科學(xué)轉(zhuǎn)到哲學(xué),又由非理性回歸理性,最終為其國(guó)家觀念底定了獨(dú)特的哲學(xué)基礎(chǔ),這便是他的心物二元論的政法唯心主義。在此政治哲學(xué)的基礎(chǔ)上,張君勱深入檢討了傳統(tǒng)的天下國(guó)家觀念和中西交通以來(lái)種種建國(guó)的歧路,將建國(guó)失敗之源主要?dú)w于民族國(guó)家觀念之闕如和國(guó)民國(guó)家要義之背離。同時(shí),張君勱也對(duì)近代以來(lái)的各種主要的國(guó)家觀念進(jìn)行了澄清,試圖以思想自主的立場(chǎng),實(shí)現(xiàn)一個(gè)大綜合,創(chuàng)造出適合中國(guó)的現(xiàn)代國(guó)家觀念。 他從古今中西各時(shí)代、各種思潮中提煉和創(chuàng)造的現(xiàn)代國(guó)家觀念,將國(guó)家視為一種建立在理性的基礎(chǔ)上的、國(guó)民與國(guó)家平衡的、民族國(guó)家和國(guó)民國(guó)家綜合為一的統(tǒng)一體�，F(xiàn)代國(guó)家有其特有的國(guó)族文化,也即我們常說(shuō)的“民族國(guó)家”的一面。它是國(guó)人在精神自由基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)造,也是國(guó)人理性意志的歷史積淀�，F(xiàn)代國(guó)家的另一面是國(guó)民國(guó)家,國(guó)民是國(guó)家的基石,國(guó)家主權(quán)屬于全體國(guó)民,個(gè)體的國(guó)民則應(yīng)有平等的自由和權(quán)利,并經(jīng)由憲政民主獲得制度性的保障。國(guó)民素質(zhì)之提高和國(guó)民人格之培養(yǎng)與現(xiàn)代憲政民主制度的建設(shè)一樣都是國(guó)家建構(gòu)的題中之義。 作為一種實(shí)現(xiàn)公善的組織,國(guó)家具有“公意”；而作為一個(gè)人,國(guó)民具有自由意志。張君勱肯定了公意與自由意志的存在,視國(guó)家與個(gè)人同為原生的因素,而非一方派生出另一方,因而主張政治經(jīng)濟(jì)方面均實(shí)現(xiàn)國(guó)家與個(gè)人、權(quán)力與自由之平衡。國(guó)家的基礎(chǔ)是道德和法律；而道德和法律來(lái)自個(gè)人理性的意志在歷史時(shí)空中的積淀,故國(guó)家的終極基礎(chǔ)在于國(guó)民之理性的意志。國(guó)家不是自然的,也不是純粹人造的,而是兼有二者的歷史的人類共同體。 張君勱之國(guó)家觀念通過(guò)理性的意志將國(guó)民國(guó)家與民族國(guó)家融合為一,將現(xiàn)代國(guó)家建立在理性的基礎(chǔ)之上。這一重要的思想遺產(chǎn)對(duì)于我們理解現(xiàn)代國(guó)家,促進(jìn)現(xiàn)代國(guó)家的構(gòu)建,消解狹隘的民族主義,妥善處理國(guó)內(nèi)的族群關(guān)系和對(duì)待國(guó)家安全與存續(xù)問(wèn)題均富有啟發(fā)意義。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D092
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8 嚴(yán)榮;;國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的三元困境[A];2008年度上海市社會(huì)科學(xué)界第六屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（青年學(xué)者文集）[C];2008年

9 徐藍(lán);;經(jīng)濟(jì)全球化與民族國(guó)家的主權(quán)保護(hù)[A];和諧社會(huì)：社會(huì)公正與風(fēng)險(xiǎn)管理——2005學(xué)術(shù)前沿論壇論文集（下卷）[C];2005年

10 葉青;;全球化背景下認(rèn)同多元化問(wèn)題研究初探[A];2008年度上海市社會(huì)科學(xué)界第六屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（世界經(jīng)濟(jì)·國(guó)際政治·國(guó)際關(guān)系學(xué)科卷）[C];2008年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 楊曉萍;[N];中國(guó)民族報(bào);2011年

2 李云龍;[N];中國(guó)民族報(bào);2002年

3 民族所 劉泓;[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2005年

4 本報(bào)特約記者 蕢鶯春;[N];經(jīng)濟(jì)觀察報(bào);2003年

5 李明浩;[N];中國(guó)民族報(bào);2009年

6 李明浩;[N];中國(guó)民族報(bào);2003年

7 李明浩;[N];中國(guó)民族報(bào);2009年

8 納日碧力戈 復(fù)旦大學(xué);[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2011年

9 王建娥;[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2004年

10 俞可平;[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2004年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 裴自余;國(guó)民國(guó)家與民族國(guó)家的融合：中國(guó)思想脈絡(luò)中的張君勱之國(guó)家觀念研究（1919-1938）[D];華東師范大學(xué);2012年

2 朱耀輝;城市文明與近代西歐民族國(guó)家的興起[D];復(fù)旦大學(xué);2003年

3 陸勇;傳統(tǒng)民族觀念與清政府[D];上海師范大學(xué);2007年

4 劉杰;孫中山政治民族主義思想研究[D];中央民族大學(xué);2007年

5 敖福軍;梁?jiǎn)⒊褡鍑?guó)家思想研究[D];中央民族大學(xué);2011年

6 李東鐵;文化全球化與民族國(guó)家[D];中央民族大學(xué);2003年

7 劉凱;全球化發(fā)展背景下國(guó)家主權(quán)自主有限讓渡問(wèn)題研究[D];中共中央黨校;2007年

8 鄭麗麗;“病”與“藥”——清末新小說(shuō)中的“救國(guó)”想象[D];南開大學(xué);2009年

9 譚志松;統(tǒng)一的多民族國(guó)家大學(xué)的使命[D];中央民族大學(xué);2007年

10 翟金秀;歐洲一體化背景下的當(dāng)代西歐民族主義研究[D];山東大學(xué);2008年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張志穎;英國(guó)近代民族國(guó)家的成因[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2010年

2 白霞;民族國(guó)家與超越民族國(guó)家[D];曲阜師范大學(xué);2011年

3 岳橋青;全球化背景下國(guó)家職能的嬗變[D];中南民族大學(xué);2011年

4 吳能武;后民族結(jié)構(gòu)與世界公民社會(huì)[D];華東師范大學(xué);2005年

5 李碩;清末“中等社會(huì)”與民族國(guó)家的建構(gòu)[D];中央民族大學(xué);2011年

6 吳娟;法律全球化語(yǔ)境下法律移植呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)[D];華東政法大學(xué);2008年

7 葉秀蓉;新時(shí)期家族小說(shuō)[D];廈門大學(xué);2006年

8 修豐義;論民族國(guó)家在國(guó)際關(guān)系體系中的發(fā)展[D];青島大學(xué);2005年

9 劉新莉;試論民族主義發(fā)展中載體的功能及其影響[D];陜西師范大學(xué);2005年

10 王奇才;全球治理法治化[D];吉林大學(xué);2006年

  本文關(guān)鍵詞：西方“早期現(xiàn)代”的思想史背景及其中國(guó)問(wèn)題，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：243120