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２０１３年１１月第４５卷�。保痹绿�

學(xué)術(shù)月刊ＡｃａｄｅｍｉｃＭｏｎｔｈｌ�。�，Ｎｏｖｅｍｂｅｒ２０１３

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社會正義論綱

姚大志

（）吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院／哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心，吉林長春１３００１２

摘　　要　“正義”是一個非常復(fù)雜的觀念，它起碼有四種涵義，即個人正義、共同體的正義、社會正義和全球正義。在這四種正義觀念中，對我們最重要的是社會正義。社會正義是以制度的方式來確認(rèn)公民的權(quán)利和義務(wù)，分配由國家支配的資源、機會和利益。因此我們可以把社會正義分為兩個部分，一個是政治正義，它們被用來確定公民的權(quán)利和義務(wù)，一個是分配正義，它們被用來分配資源、機會和利益。政治正義由法治、權(quán)利和民主等因素組成，它們構(gòu)成了國家的政治和法律制度；分配正義的原則是平等、需要和應(yīng)得，而它們支配了國家的經(jīng)濟和社會制度。

關(guān)鍵詞　正義　法治　權(quán)利　民主　平等

，作者簡介　姚大志（男，吉林省長春市人，吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心暨哲學(xué)社１９５４—）

主要從事政治哲學(xué)研究。會學(xué)院教授，

中圖分類號�。拢�

文獻標(biāo)識碼　Ａ

（）文章編號�。埃矗常梗福埃矗保玻埃保常保保埃埃担梗埃叮�

有各種各樣不同的　　正義是一個非常復(fù)雜的觀念，

正義。按照所應(yīng)用的不同對象和不同程度的普遍性，我們可以把正義分為四個層次，即個人正義、共同體的正義、社會正義和全球正義。個人正義是指應(yīng)用于個人之間的正義，它包括自然義務(wù)（如贍養(yǎng)父母）和道德如救助他人）等。共同體的正義是指應(yīng)用于某些義務(wù)（

團體的正義，如村莊、學(xué)校、企業(yè)、學(xué)術(shù)團體、俱樂部甚而這種正義僅僅適用于團體內(nèi)部成員之間的至家庭，

關(guān)系。社會正義是一個國家內(nèi)部的正義，它涉及該國家基本制度的性質(zhì)以及權(quán)利、義務(wù)和利益的分配。全球正義應(yīng)用于國際社會，用來處理國家與國家之間的關(guān)系。在這四種正義中，最重要的、從而我們也最關(guān)心的是社會正義。

社會正義是以制度的方式來確認(rèn)公民的權(quán)利和義務(wù)，分配由國家支配的資源、機會和利益。因此我們可以把社會正義分為兩個部分，一個是政治正義，一個是分配正義。前者主要涉及一個國家的政治法律制度，它們被用來確定公民的權(quán)利和義務(wù)。后者主要涉及的是社會經(jīng)濟制度，它們被用來分配資源、機會和

利益。

一、政治正義

正義觀念不僅是復(fù)雜的，而且是程序性的。說正義是程序性的，這是指正義觀念缺乏固有的內(nèi)容。這而是說正義的內(nèi)容是不確定的。不是說正義沒有內(nèi)容，

在不同的時代和不同的社會，，正義所意指的東西是不“對于３不一樣的。比如說，０００年前的古代中國社會，“平等”能夠是正義的，而對于當(dāng)代中國，平等”一般被認(rèn)為是正義的。這樣，對于不同的時代，正義具有不同的含義。因為正義的內(nèi)容是不確定的，所以它需要每個時代來加以充填。就形式而言，正義是程序性的；但正義則是實質(zhì)性的。我們通常把前者是就內(nèi)容而言，

稱為程序正義，把后者稱為實質(zhì)正義。正義首先是程序性的，然后才是實質(zhì)的。

正義是實質(zhì)的，這是指正義的內(nèi)容。正義的內(nèi)容與社會制度的性質(zhì)是緊密聯(lián)系在一起的。社會正義意味著正義是社會制度的性質(zhì)。作為社會制度的性質(zhì)，正義與制度所體現(xiàn)的政治價值相關(guān)。如果某種社

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