【摘要】：休謨的正義論與羅爾斯的正義論在強調(diào)正義是一種利益考量的同時,都意識到這種利益考量仍然離不開道德情操的輔佐,因此他們在正義論中都對正義感進行了闡釋,認(rèn)為正義感是建基于正義原則之上的良序社會獲得穩(wěn)定性的必要條件。休謨把同情心視為正義感的主要來源,這種正義感可以通過政治家的提倡、父母的教導(dǎo)與名譽感得到加強,但并不植根于他的正義論的原則之中;羅爾斯則把正義感的形成過程歸結(jié)為權(quán)威的道德、社團的道德與原則的道德三個層次,并視原則的道德為最高層次,正是原則的道德在正義感與他的正義論之間建立了內(nèi)在聯(lián)系。這一內(nèi)在聯(lián)系揭示了休謨正義論之不足及其由此而來的他對正義感闡釋的局限性,同時對于一個未能建立正義原則的社會也有重要啟迪:正義感的缺失主要不是因為作為自然德性的同情的缺失所致,而是由于作為社會德性的正義原則的缺失所致。
[Abstract]:Hume's theory of justice and Rawls's theory of justice, while emphasizing that justice is a consideration of interests, both realize that this consideration of interests is still inseparable from the support of moral sentiment, so they have explained the sense of justice in the theory of justice. It is believed that sense of justice is a necessary condition for the stability of a well-ordered society based on the principle of justice. Hume regards compassion as the main source of sense of justice, which can be promoted by politicians and strengthened by his parents' teaching and reputation, but not rooted in the principles of his theory of justice. Rawls attributes the formation of sense of justice to three levels: the morality of authority, the morality of community and the morality of principle, and regards the morality of principle as the highest level. It is the moral of principle that establishes the inner link between the sense of justice and his theory of justice. This internal connection reveals the shortcomings of Hume's theory of justice and the limitations of his interpretation of justice. At the same time, there is also important enlightenment for a society that fails to establish the principle of justice: the lack of sense of justice is mainly caused not by the lack of sympathy as a natural virtue, but by the absence of the principle of justice as a social virtue.
【作者單位】： 南京大學(xué)哲學(xué)系;
【分類號】：B561.291;D091

【共引文獻】

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本文編號：2247604