發(fā)布時(shí)間：2018-09-01 05:46

【摘要】：政治價(jià)值是不同政治利益的反映，政治價(jià)值具有歷史性、情境性、地域性、抽象性等特征。不同的時(shí)空背景、歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)情景就會(huì)生發(fā)出不同的政治價(jià)值，但是在全球化、信息化的大背景下，以往彼此隔離相互影響甚微的共同體之間開始呈現(xiàn)出價(jià)值相互影響，甚至趨同等特點(diǎn)。政治價(jià)值必然適應(yīng)于變動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且體現(xiàn)出一定的理論超前性。具體落實(shí)于中國層面，近代以來的中國人孜孜以求中國的現(xiàn)代化，政治現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化中不可或缺的重要組成部分，政治的現(xiàn)代化不但體現(xiàn)在制度設(shè)計(jì)、運(yùn)行之上，更重要的是必須具備一套具有現(xiàn)代氣息的政治價(jià)值。 在經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下，人們不但不反思自由主義理念；當(dāng)中國正在進(jìn)行現(xiàn)代化過程時(shí)，發(fā)達(dá)國家則開始反思現(xiàn)代化本身；曾經(jīng)統(tǒng)治中國幾千年的儒家理念是否具有生命力，中國的前進(jìn)是否必然以儒家理念的徹底摒棄為代價(jià)等都彰顯出研究中國現(xiàn)代政治價(jià)值的巨大意義。價(jià)值的抽象性使得價(jià)值的解讀具有很強(qiáng)的主觀性，以共同體為立足點(diǎn)解讀政治價(jià)值給我們提供了一個(gè)全新的視角，一方面是由于共同體主義作為一個(gè)流派產(chǎn)生較晚，它提供的視角具有一定的新穎性，另一方面，以共同體的視角研討政治價(jià)值，使論述中國現(xiàn)代政治價(jià)值的備選資源時(shí)，可以避免要么自由主義視角，要么傳統(tǒng)儒家文化視角的二分法，而且共同體思想能夠很好的把西方共同體思想、儒家思想、馬克思主義銜接起來。 從中國社會(huì)所處大轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以共同體思想為主線貫穿文章始終，最后研判出中國現(xiàn)代政治價(jià)值的選擇項(xiàng)，如此也就構(gòu)成了文章的基本框架，具體如下： 導(dǎo)論部分主要闡述了研究中國現(xiàn)代政治價(jià)值的社會(huì)背景和社會(huì)意義，探究了問題提出的成因、以何種價(jià)值為本、備選的價(jià)值集等等，評(píng)析了關(guān)于共同體主義和儒家共同體主義、價(jià)值觀的學(xué)術(shù)研究概況，界定了相關(guān)概念，介紹了研究的目的、創(chuàng)新點(diǎn)及不足之處。 第一章主要探討中國社會(huì)大轉(zhuǎn)型所處的背景狀況。綜合起來看，當(dāng)前中國所面對(duì)的背景主要包括以下幾個(gè)方面：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立、悠久的歷史傳統(tǒng)、先進(jìn)——落后的國際環(huán)境、強(qiáng)國家——弱社會(huì)的國內(nèi)環(huán)境、社會(huì)主義政治制度、重建社會(huì)倫理規(guī)范的緊迫性。此六個(gè)方面綜合作用于中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，制約著中國的政治現(xiàn)代化進(jìn)程。此六個(gè)方面的因素為中國的現(xiàn)代政治價(jià)值選擇提供了動(dòng)力源和備選價(jià)值集，是選擇現(xiàn)代政治價(jià)值的前提條件。 第二章具體探究西方共同體主義。文章從共同體主義和自由主義比較的視角對(duì)共同體主義進(jìn)行了解讀，可把它們的爭(zhēng)論細(xì)化為三大部分：個(gè)人本位與共同體本位、正義優(yōu)先于善與善優(yōu)先于正義、國家中立與國家積極有為。通過回顧共同體主義的發(fā)展脈絡(luò)，，可以發(fā)現(xiàn)古希臘的城邦制、民主制和古羅馬的共和制等等都是現(xiàn)代共同體主義的思想根源。共同體主義雖然產(chǎn)生較晚，但也有著深厚的歷史根基，它的價(jià)值并非簡(jiǎn)單體現(xiàn)于作為自由主義的批評(píng)者，相反，共同體主義與自由主義共同構(gòu)成了西方的文化傳統(tǒng)，是自由主義的補(bǔ)充。 第三章研究了儒家思想。由于中國古代社會(huì)政治與倫理不分，因而，政治思想與哲學(xué)思想交揉在一起。文章認(rèn)為在解讀儒家時(shí)，必須區(qū)分制度儒家和思想儒家，本篇文章則側(cè)重于思想儒家。由于儒家思想歷史久遠(yuǎn)，本章根據(jù)儒家思想在中國歷史上不同時(shí)期的樣態(tài)而把它簡(jiǎn)單劃分為元典時(shí)期（主要指先秦）、發(fā)展中時(shí)期（漢至明）、明末時(shí)期。通過分析儒家政治思想立基于其上的宗法制、儒家政治思想的德性特征、自由主義與儒家政治思想、共同體主義與儒家政治思想，可以發(fā)現(xiàn)儒家政治思想中蘊(yùn)含著超越時(shí)代的積極因子，這些因子并未隨著時(shí)代的發(fā)展而落后，具體體現(xiàn)于重德治、重和諧關(guān)系、重個(gè)人道德修養(yǎng)等方面。但是，儒家政治思想面臨著與現(xiàn)代政治思想融合的難題，這是在挖掘儒家政治思想積極因素時(shí)不可忽略的一點(diǎn)。 第四章重點(diǎn)分析了馬克思共同體主義。馬克思共同體主義立足于馬克思主義的“人”觀，綜合分析可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義者提出了三種共同體：自然共同體、虛幻共同體、真實(shí)共同體，其中，真實(shí)共同體是馬克思主義的理想社會(huì)樣態(tài)。馬克思共同體主義思想中表達(dá)出了鮮明的國家思想、正義思想和自由思想，這些思想是馬克思主義的重要組成部分，也是中國現(xiàn)代政治價(jià)值所可汲取的思想之源。 第五章立足于前四章分析的基礎(chǔ)上，首先探究了中國社會(huì)價(jià)值的現(xiàn)狀，表現(xiàn)為核心價(jià)值觀的迷失，作為社會(huì)價(jià)值之一部分的核心政治價(jià)值也存在著弱化的現(xiàn)象。因此，中國社會(huì)面臨著現(xiàn)代政治價(jià)值選擇的迫切要求。從中國所處背景和共同體思想出發(fā)，中國現(xiàn)代政治價(jià)值的選擇項(xiàng)應(yīng)該包括以下幾種價(jià)值：共同體、正義、權(quán)利、權(quán)力、公益、平等。此外，此六大價(jià)值也應(yīng)該是構(gòu)建中國政治價(jià)值體系的核心要素。 結(jié)論部分對(duì)全文進(jìn)行了回顧，明晰了中國現(xiàn)代政治價(jià)值的選擇必須與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)結(jié)合起來，并以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)推進(jìn)中國的現(xiàn)代政治價(jià)值體系的建設(shè)。雖然共同體思想給我們提供了一個(gè)看問題的全新視角，但在研究過程中則面臨著價(jià)值觀復(fù)雜多樣，共同體主義、儒家共同體主義、馬克思共同體主義時(shí)空差異，中國國情復(fù)雜多樣等困境，這些都構(gòu)成了削弱研究成果的潛在因素。
[Abstract]:Political value is the reflection of different political interests. Political value has the characteristics of historicity, situational, regional and abstract. Different time and space backgrounds, historical and cultural traditions, social situations will produce different political values, but in the context of globalization and informationization, in the past, isolated communities have little influence on each other. Political values are bound to adapt to the changing social realities and reflect a certain degree of theoretical advance. Political modernization is not only reflected in the design and operation of the system, but more importantly, it must have a set of political values with modern flavor.
In the context of the economic crisis, people do not reflect on the liberal concept; while China is in the process of modernization, the developed countries began to reflect on the modernization itself; whether the Confucian concept that once ruled China for thousands of years has vitality, whether China's progress is bound to be at the cost of the complete abandonment of Confucian ideas, and so on are highlighted. The abstraction of value makes the interpretation of value highly subjective. The interpretation of political value from the perspective of community provides us with a new perspective. On the one hand, the emergence of communism as a school is relatively late, and the perspective it provides is somewhat novel. On the other hand, when discussing political value from the perspective of community, we can avoid the dichotomy of either liberal perspective or traditional Confucian cultural perspective when discussing the alternative resources of Chinese modern political value, and the idea of community can well link up the western community, Confucianism and Marxism.
Starting from the reality of the great transformation of Chinese society, this paper takes the idea of community as the main thread throughout the article. Finally, it studies and judges the options of Chinese modern political value, thus constituting the basic framework of the article, as follows:
The introduction mainly expounds the social background and social significance of the study of Chinese modern political value, explores the causes of the problem, what kind of value-based, alternative value sets and so on, evaluates the general situation of academic research on communism, Confucian communitarianism and values, defines relevant concepts, and introduces the purpose of the study. Innovations and shortcomings.
The first chapter mainly discusses the background of China's social transformation. In a word, the background China is facing includes the following aspects: the establishment of the market economic system, the long historical tradition, the advanced and backward international environment, the domestic environment of the powerful country and the weak society, the socialist political system, and the reconstruction. These six factors provide the motive force and alternative value set for the choice of modern political value in China, and are the prerequisite for the choice of modern political value.
Chapter Two explores the Western Communitarianism in detail. This paper interprets communitarianism from the perspective of the comparison between communitarianism and liberalism, and divides their arguments into three parts: the individual-based and the community-based, justice takes precedence over good and good over justice, state neutrality and state activeness. The development of corporatism can be found that ancient Greek polis, democracy and Roman Republic are the ideological roots of modern communism. Although it came into being relatively late, it has a deep historical foundation. Its value is not simply reflected in being a critic of liberalism, on the contrary, communism and Roman republicanism are the ideological roots of modern communism. Liberalism constitutes a cultural tradition of the West and is a complement to liberalism.
The third chapter studies Confucianism.Because of the inseparability of politics and ethics in ancient China,political thought and philosophical thought are intertwined.The article holds that when interpreting Confucianism,it is necessary to distinguish institutional Confucianism from ideological Confucianism.This article focuses on Ideological Confucianism.Because Confucianism has a long history,this chapter is based on Confucianism in China. It can be simply divided into the Yuan Dynasty (mainly pre-Qin Dynasty), the developing period (Han to Ming Dynasty), and the late Ming Dynasty. Confucian political thought contains positive factors that transcend the times. These factors do not lag behind with the development of the times. They are embodied in the emphasis on the rule of virtue, harmonious relations and personal moral cultivation. Not to be overlooked.
The fourth chapter focuses on the analysis of Marx's communitarianism.Marx's communitarianism is based on the Marxist "human" concept.A comprehensive analysis shows that Marxists put forward three kinds of communities:natural community,illusory community and real community.Among them,real community is the ideal social state of Marxism. The thought of communitarianism expresses distinct national thought, just thought and free thought. These thoughts are an important part of Marxism and also the ideological source of modern Chinese political value.
Based on the analysis of the first four chapters, the fifth chapter firstly explores the present situation of Chinese social value, which is manifested by the loss of core values and the weakening of core political values as a part of social values. In addition, these six values should also be the core elements of constructing China's political value system.
The conclusion makes clear that the choice of Chinese modern political value must be combined with the construction of socialist core value system, and promotes the construction of Chinese modern political value system under the guidance of socialist core value system. However, in the process of research, we are confronted with such dilemmas as complex and diverse values, communitarianism, Confucian communitarianism, space-time differences of Marxist communitarianism, complexity and diversity of China's national conditions, which constitute the potential factors to weaken the research results.
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D09

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