本文選題：葛蘭西 + 政治哲學(xué)�。� 參考：《沈陽師范大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：葛蘭西是意大利著名的政治家和思想家,在其多部著作中都蘊含著較為深刻的政治哲學(xué)思想哲學(xué)。葛蘭西以批判性的視角將哲學(xué)和政治思考融為一體,最終形成具有革命性的政治哲學(xué)、實踐哲學(xué)思想。葛蘭西所在的二十世紀(jì)西方哲學(xué)崇尚哲學(xué)理性轉(zhuǎn)向現(xiàn)實,因而體現(xiàn)了理論與現(xiàn)實的統(tǒng)一。葛蘭西的政治哲學(xué)思想充分發(fā)揮意識形態(tài)的政治功能。葛蘭西尤為重視對市民社會和政治國家關(guān)系的思考、重視文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的現(xiàn)實作用,這是葛蘭西政治哲學(xué)的現(xiàn)實方向。本文以葛蘭西政治哲學(xué)思想為研究課題,基于歷史與現(xiàn)實的思考、理論和實踐的統(tǒng)一,針對葛蘭西政治哲學(xué)的形成基礎(chǔ)和理論內(nèi)容進行研究,以當(dāng)代政黨建設(shè)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題進行當(dāng)代思考。因此本文的研究分為三個主要部分:第一部分為葛蘭西政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。葛蘭西的政治哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展有其現(xiàn)實根源,受到其生長的環(huán)境和社會歷史環(huán)境的影響,因此對于無產(chǎn)階級革命斗爭形成較深刻的思考。葛蘭西的政治哲學(xué)思想在其思想內(nèi)容中占據(jù)主導(dǎo)地位,基于當(dāng)時的社會政治歷史環(huán)境,葛蘭西的政治哲學(xué)對無產(chǎn)階級政黨的政黨建設(shè)、對于群眾精神力量的凝聚有非常重要的意義。第二部分為葛蘭西政治哲學(xué)理論的基本內(nèi)容。葛蘭西政治哲學(xué)理論內(nèi)容較為豐富,葛蘭西認(rèn)識到無產(chǎn)階級政黨的重要性,以政黨思想為無產(chǎn)階級政黨的形成和發(fā)展提供指引,以意識形態(tài)理論為無產(chǎn)階級政黨的統(tǒng)治實現(xiàn)提供支持,以實踐哲學(xué)的實現(xiàn)推動無產(chǎn)階級斗爭的實現(xiàn)。第三部分為葛蘭西政治哲學(xué)的當(dāng)代意義。葛蘭西政治哲學(xué)是具有時代性和現(xiàn)實性的哲學(xué)思想,不僅僅作用于意大利無產(chǎn)階級的革命斗爭,對于當(dāng)下社會我國的無產(chǎn)階級政黨建設(shè)也有一定影響。葛蘭西政治哲學(xué)是對于馬克思主義政治哲學(xué)的豐富,是對民主集中的表現(xiàn),是基于文化意識形態(tài)領(lǐng)域和實踐領(lǐng)域的理論延伸,對于我國社會主義建設(shè)有積極的啟示作用。
[Abstract]:Gramsci is a famous politician and thinker in Italy. Gramsci combines philosophy and political thinking in a critical perspective and finally forms a revolutionary political philosophy and practical philosophy. In the 20th century, Gramsci's philosophy advocated philosophical rationality and turned to reality, thus embodying the unity of theory and reality. Gramsci's thought of political philosophy gives full play to the political function of ideology. Gramsci attaches great importance to the consideration of the relationship between civil society and political-state, and to the realistic role of cultural leadership and political leadership, which is the realistic direction of Gramsci's political philosophy. This article takes Gramsci's political philosophy thought as the research topic, based on the historical and realistic thinking, the unification of theory and practice, the formation foundation and theoretical content of Gramsci's political philosophy are studied. To contemporary party construction and cultural leadership for contemporary thinking. Therefore, this paper is divided into three main parts: the first part is the theoretical basis of Gramsci's political philosophy. The emergence and development of Gramsci's political philosophy has its realistic roots, and is influenced by its growing environment and social and historical environment, so it forms a deeper thinking on the proletarian revolutionary struggle. The political philosophy of Gramsci occupies the leading position in the content of his thought. Based on the social and political historical environment at that time, Gramsci's political philosophy constructed the political party of the proletarian party. It is of great significance to the agglomeration of the spiritual strength of the masses. The second part is the basic content of Gramsci's political philosophy theory. The political philosophy theory of Gramsci is rich in content. Gramsci realized the importance of the proletarian party and provided the guidance for the formation and development of the proletarian party with the political party thought. The theory of ideology provides support for the realization of proletarian party's rule, and promotes the realization of proletarian struggle with the realization of practical philosophy. The third part is the contemporary significance of Gramsci's political philosophy. Gramsci's political philosophy is a kind of modern and realistic philosophy, which not only acts on the revolutionary struggle of the Italian proletariat, but also has certain influence on the construction of the proletarian party in our country. Gramsci's political philosophy is the enrichment of Marxist political philosophy, the manifestation of democratic centralization, the theoretical extension based on the field of cultural ideology and practice, and the positive enlightenment to the socialist construction of our country.
【學(xué)位授予單位】：沈陽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：D0

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 田時綱;簡論葛蘭西的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論[J];哲學(xué)研究;2001年05期

2 趙一凡;;葛蘭西:西馬之戰(zhàn)略(下)[J];中國圖書評論;2007年02期

3 陳越;;領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與“高級文化”——再讀葛蘭西[J];文藝?yán)碚撆c批評;2009年05期

4 丁珊;葛蘭西政治理論簡介[J];社會科學(xué);1982年01期

5 陳炳輝;;試論葛蘭西的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想[J];政治學(xué)研究;1989年02期

6 安德列·托塞爾;費新錄;;葛蘭西思想在法國的繼續(xù)運用[J];中共中央黨校學(xué)報;1990年06期

7 松田博;尚晶晶;;日本研究葛蘭西的動向[J];中共中央黨校學(xué)報;1990年10期

8 田時綱;;葛蘭西在世界——國際葛蘭西學(xué)術(shù)討論會述略[J];國際共運史研究;1990年01期

9 田時綱;;葛蘭西研究所[J];國際共運史研究;1990年02期

10 毛韻澤;;論葛蘭西思想的發(fā)展過程——紀(jì)念葛蘭西誕生100周年[J];國際共運史研究;1991年01期

相關(guān)會議論文 前7條

1 W.F.豪克;孫曉麗;;從馬克思到葛蘭西—從葛蘭西到馬克思——歷史唯物主義與實踐哲學(xué)[A];當(dāng)代國外馬克思主義評論（第二輯）[C];2001年

2 吳昕煒;;葛蘭西對“感性的人的活動”的闡釋[A];第八屆暨第七屆全國人學(xué)研討會論文集[C];2005年

3 吳友軍;;實踐本體論基礎(chǔ)的設(shè)定與文化批判轉(zhuǎn)向——論葛蘭西的實踐哲學(xué)[A];國外馬克思主義與當(dāng)代中國——第三屆國外馬克思主義論壇會議論文集[C];2008年

4 劉康;;瞿秋白與葛蘭西——未相會的戰(zhàn)友[A];瞿秋白研究新探[C];2002年

5 姚國宏;;論葛蘭西的知識道德集團理論及現(xiàn)實意義[A];2007年江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)界學(xué)術(shù)大會論文集（上）[C];2007年

6 周凡;;葛蘭西與“后馬克思主義”的生成[A];國外馬克思主義與當(dāng)代中國——第三屆國外馬克思主義論壇會議論文集[C];2008年

7 劉康;;瞿秋白與葛蘭西——未相會的戰(zhàn)友[A];瞿秋白研究新探——紀(jì)念瞿秋白同志誕辰一百周年座談會論文集[C];1999年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 [意]希爾維奧·彭斯 意大利葛蘭西研究所所長、佛羅倫薩大學(xué)教授；田時綱 譯 中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員;葛蘭西政治及思想歷程(下)[N];中國社會科學(xué)報;2010年

2 田時綱 中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所;葛蘭西研究的歧途與正道[N];中國社會科學(xué)報;2012年

3 意大利葛蘭西研究院院長 羅馬第二大學(xué)東歐史系主任、教授 西爾維奧·彭斯　潘西華 譯;與時俱進研究葛蘭西思想[N];中國社會科學(xué)報;2013年

4 中共浙江省委黨校社會學(xué)文化學(xué)教研部 陳立旭;文化研究的“葛蘭西轉(zhuǎn)向”[N];中國社會科學(xué)報;2014年

5 清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院 謝蘊枰;葛蘭西“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的方法論本質(zhì)[N];中國社會科學(xué)報;2014年

6 希爾維奧·彭斯 意大利葛蘭西研究所所長、佛羅倫薩大學(xué)教授 譯 田時綱 中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員;葛蘭西政治及思想歷程(上)[N];中國社會科學(xué)報;2010年

7 意大利葛蘭西研究院院長、羅馬第二大學(xué)東歐史系主任 西爾維奧·彭斯(SilvioPons)　潘西華 譯;葛蘭西思想的國際傳播路徑[N];中國社會科學(xué)報;2013年

8 國家社科基金項目“當(dāng)前西方文化批判思潮若干問題研究”負(fù)責(zé)人、黑龍江大學(xué)教授 于文秀;葛蘭西與當(dāng)代西方文化批判思潮[N];中國社會科學(xué)報;2013年

9 程巍;葛蘭西的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論[N];中國社會科學(xué)院院報;2006年

10 南開大學(xué) 陸揚;霸權(quán)理論涌動文化活力[N];社會科學(xué)報;2003年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前4條

1 孫宜曉;葛蘭西歷史主義思想研究[D];華東師范大學(xué);2010年

2 呂連鳳;葛蘭西的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想及其當(dāng)代意義[D];吉林大學(xué);2009年

3 和磊;葛蘭西的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與文化研究[D];首都師范大學(xué);2005年

4 周興杰;文化霸權(quán)理論與大眾文化研究的話語重構(gòu)[D];暨南大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 相明;葛蘭西文學(xué)批評中的實踐難題[D];陜西師范大學(xué);2015年

2 王永鳳;回歸生活世界的葛蘭西實踐哲學(xué)研究[D];重慶交通大學(xué);2014年

3 羅潤東;葛蘭西的國家觀及其當(dāng)代價值研究[D];廣西師范大學(xué);2015年

4 侯有樂;葛蘭西實踐哲學(xué)評析[D];揚州大學(xué);2015年

5 韓偉麗;葛蘭西知識分子觀研究[D];貴州師范大學(xué);2016年

6 郭燕斌;葛蘭西知識分子理論研究[D];鄭州大學(xué);2016年

7 梁蓉;葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及當(dāng)代意義[D];遼寧大學(xué);2016年

8 魏曉軍;葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及其當(dāng)代啟示研究[D];西華師范大學(xué);2016年

9 王斌;葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想研究[D];河北大學(xué);2016年

10 林文慧;葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的研究[D];華僑大學(xué);2015年

，

本文編號：2043886