本文關(guān)鍵詞：“預(yù)付人權(quán)”:一種非西方的普遍人權(quán)理論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中國社會科學(xué)》 2006年04期

投稿

“預(yù)付人權(quán)”:一種非西方的普遍人權(quán)理論

【摘要】：對于一個被公共化的共享概念,西方人權(quán)文化的歷史背景不意味著解釋的特權(quán),既然人權(quán)被認(rèn)為是普遍有效的概念,它就必須在理論上是開放的,在文化上不可以設(shè)限。天賦人權(quán)在理論合法性上的失敗,特別表現(xiàn)為它所包含的自毀邏輯。人權(quán)制度只能以公正原則作為唯一最高原則去定義人權(quán)體系,人權(quán)就是每個人能夠被公正對待的權(quán)利。預(yù)付人權(quán)理論認(rèn)為,每個人生來就獲得人類預(yù)付借貸給他的與任何他人相同的權(quán)利,人權(quán)雖然不勞而授,但絕非不勞而享,否則損害公正。一個人獲得并接受了預(yù)付人權(quán)就意味著承諾了做人的責(zé)任,并且將以完成做人的責(zé)任來償還所借貸的權(quán)利。如果拒絕了預(yù)付人權(quán)所要求的部分或全部義務(wù),就視同自動放棄了部分或全部人權(quán)。預(yù)付人權(quán)保留了天賦人權(quán)理論的幾乎所有優(yōu)點,而消除了天賦人權(quán)理論反公正的危險因素,不僅具有理論的普遍有效性,而且具有允許因地制宜的實踐彈性。

【作者單位】：
【關(guān)鍵詞】：
【分類號】：D082
【正文快照】：

一、如何超越人權(quán)的知識政治學(xué)人權(quán)已經(jīng)發(fā)展成為一個雖無宗教之名而有宗教之實的西方新宗教。人權(quán)成為西方新宗教標(biāo)志著西方現(xiàn)代性的完成以及隨之而來的終結(jié)(完成往往意味著終結(jié))�，F(xiàn)代以來,以人的主體性為基本原則的現(xiàn)代性消解了神的權(quán)威,盡管基督教在今天仍然是個具有相當(dāng)

下載全文 更多同類文獻(xiàn)

PDF全文下載

CAJ全文下載

(如何獲取全文？ 歡迎：購買知網(wǎng)充值卡、在線充值、在線咨詢)

CAJViewer閱讀器支持CAJ、PDF文件格式，，AdobeReader僅支持PDF格式

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 秦國輝;;[J];廈門特區(qū)黨校學(xué)報;2011年03期

2 楊永庚;;[J];新疆大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)·人文社會科學(xué)版);2011年02期

3 譚虎娃;陳少康;;[J];陜西社會主義學(xué)院學(xué)報;2011年03期

4 李丹;賴瑋;;[J];科教文匯(上旬刊);2011年08期

5 ;[J];;年期

6 ;[J];;年期

7 ;[J];;年期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 陳華森;[D];天津師范大學(xué);2008年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 秦莉冰;[D];浙江師范大學(xué);2009年

2 李朝慧;[D];天津師范大學(xué);2008年

  本文關(guān)鍵詞：“預(yù)付人權(quán)”:一種非西方的普遍人權(quán)理論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。