本文選題：后現(xiàn)代性　切入點(diǎn)：建設(shè)性后現(xiàn)代主義　出處：《河南社會(huì)科學(xué)》2014年02期

【摘要】：正現(xiàn)代性問題始終是一個(gè)無法回避的問題,盡管在現(xiàn)代性批判的喧囂聲中,承認(rèn)"現(xiàn)代性"似乎就與"齊一化""對(duì)立化""本質(zhì)化"畫上了等號(hào),現(xiàn)代性似乎已成為過去,但事實(shí)上,現(xiàn)代性從未遠(yuǎn)走,不但身居于生活現(xiàn)實(shí)之中,也始終扎根于思想的洪流之中。難怪一些思想家始終認(rèn)為捍衛(wèi)現(xiàn)代性與批判現(xiàn)代性始終是思想界的主流。"一邊是哈貝馬斯指責(zé)那些批判啟蒙的普遍主義理想的人是保守主義,一邊
[Abstract]:The problem of positive modernity has always been an unavoidable one, although in the uproar of critique of modernity, admitting "modernity" seems to be equated with "unifying", "opposites" and "essence", and modernity seems to have become a thing of the past. But in fact, modernity has never been far away, not only living in the reality of life, No wonder some thinkers have always believed that defending modernity and criticizing modernity is always the mainstream of thought. "on the one hand, Habermas accuses those who criticize the universal ideals of enlightenment as conservatism," he said. One side
【作者單位】： 東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部;
【基金】：國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目(12&ZD121)
【分類號(hào)】：X2;D091

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1699244