自由、權(quán)利與美德——桑德爾公民共和主義的核心觀念及其問題
本文選題:邁克爾·桑德爾 切入點(diǎn):公民共和主義 出處:《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2014年04期 論文類型:期刊論文
【摘要】:邁克爾·桑德爾是當(dāng)代政治哲學(xué)譜系中公民共和主義的代表人物,其理論的核心觀念主要體現(xiàn)為"作為共享自治的自由"、"作為公民參與的權(quán)利"以及"作為自我實(shí)現(xiàn)的美德"等。與自由主義相比,桑德爾的公民共和主義雖然同樣強(qiáng)調(diào)自由、權(quán)利與美德,但由于它始終以營(yíng)造一種倡導(dǎo)和推進(jìn)共同善的政治空間為宗旨,建立一種讓人的潛能得以"綻放"和實(shí)現(xiàn)的政治體系為目的,因而它對(duì)自由、權(quán)利與美德的理解賦予了更自覺的道德內(nèi)涵,對(duì)于人的發(fā)展表現(xiàn)出更明確的道德訴求。也正因如此,公民共和主義依然面臨著道德介入政治領(lǐng)域中而產(chǎn)生的相關(guān)價(jià)值難題與可行性局限。
[Abstract]:Michael Sandell is a representative of civil republicanism in the spectrum of contemporary political philosophy. The core ideas of his theory are "freedom to share autonomy", "right to participate as citizens" and "virtue of self-realization". Compared with liberalism, Sandel's civil republicanism emphasizes freedom as well. Rights and virtues, but because it has always been aimed at creating a political space for the promotion and promotion of common good, a political system in which human potential can be "bloomed" and realized, it is for freedom, The understanding of rights and virtues gives us a more conscious moral connotation and a clearer moral appeal for human development. Civil republicanism still faces the value problem and feasibility limitation caused by moral intervention in political field.
【作者單位】: 中央編譯局中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題研究中心;首都師范大學(xué)政法學(xué)院;
【基金】:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(10CZX043) 清華大學(xué)亞洲研究中心2012年度青年項(xiàng)目
【分類號(hào)】:D091
【參考文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前2條
1 劉擎;;現(xiàn)代民主與公民政治——桑德爾教授訪談錄[J];中國(guó)圖書評(píng)論;2008年10期
2 朱慧玲;;共同體主義還是共和主義?——桑德爾政治哲學(xué)立場(chǎng)評(píng)定與剖析[J];世界哲學(xué);2011年03期
【共引文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 陳義平;權(quán)利與法治:康德法哲學(xué)的二維視界[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2004年05期
2 陳治國(guó);論羅爾斯正義觀的三個(gè)理論向度及其表征[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2002年05期
3 柯嵐;;自由主義與超自由主義——對(duì)昂格爾法哲學(xué)的批判分析[J];北大法律評(píng)論;2002年00期
4 蔣先福;彭中禮;;善優(yōu)先于權(quán)利——社群主義權(quán)利觀評(píng)析[J];北方法學(xué);2007年05期
5 朱富強(qiáng);;法經(jīng)濟(jì)學(xué)在立法中的應(yīng)用審視——主流的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)之批判[J];北方法學(xué);2007年05期
6 賈中海;;正當(dāng)與善——桑德爾對(duì)羅爾斯“正當(dāng)優(yōu)先于善”的批判[J];北方論叢;2006年02期
7 袁洪英;;社群主義自我觀的理論結(jié)構(gòu)及其現(xiàn)實(shí)關(guān)照[J];北方論叢;2009年04期
8 張威;;制度正義論——制度的倫理學(xué)話語研究[J];北方論叢;2009年06期
9 魏峰;;正義的教育政策:社群主義的視角[J];比較教育研究;2008年03期
10 祝愛武;馮建軍;;當(dāng)代西方社群主義與和諧社會(huì)道德教育[J];比較教育研究;2008年04期
相關(guān)會(huì)議論文 前4條
1 王敦輝;;“范跑跑”與路易·波拿巴的霧月十八日[A];福建省社會(huì)學(xué)2008年會(huì)論文集[C];2008年
2 高凱征(高楠);;文學(xué)的道德價(jià)值[A];當(dāng)代中國(guó)遼寧發(fā)展·創(chuàng)新·和諧——遼寧省第二屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)獲獎(jiǎng)成果文集[C];2009年
3 常士,
本文編號(hào):1634877
本文鏈接:http://www.sikaile.net/shekelunwen/zhengzx/1634877.html