本文關(guān)鍵詞：論先秦儒家的政治理想

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【摘要】：政治理想是政治思想的核心部分和最高點(diǎn)。先秦儒家的政治思想很復(fù)雜,但是其政治理想?yún)s相對接近。從對堯舜與禹湯文武之間態(tài)度的差別,可見孔子政治思想的核心問題是人而非周禮更非王權(quán)。從孟子對于"先王"的訴求和對堯舜"圣"的判斷,從對不道君主的否定到對能臣的否定,從對"勢"的否定和對人倫的絕對肯定,尤其是從對豪杰之民的肯定到對文王絕對作用的否定,其政治價值觀已經(jīng)超越孔子的民本思想,具有"民權(quán)"思想特質(zhì)。荀子雖然在儒家理想與法家的手段之間出現(xiàn)徘徊,但政治價值觀的立足點(diǎn)在于民是可以肯定的。在如何通向理想政治的方法論上,孔子主張克己復(fù)禮,這不僅僅是保守主義的問題,更深刻的矛盾是,恢復(fù)周禮至多只能恢復(fù)文武之道,并未能達(dá)到堯舜之治;孟子推行先王之教,推行德政,在戰(zhàn)國中后期功利主義的大潮中,幾乎沒有任何實(shí)用價值;荀子想擺脫孟子方法論上的蒼白,借鑒的卻是法家政治手段,開創(chuàng)了古代中國社會"儒法互用"的先聲�？酌险畏椒ㄕ撋系氖杩�,雖然留下闡釋空間,但得出儒家有"專制傾向和權(quán)威主義"或"開明專制"這樣的判斷,是缺乏史料基礎(chǔ)的。
【作者單位】： 深圳市社會科學(xué)院中國思想文化研究中心;
【分類號】：D092
【正文快照】： 先秦儒家主要思想家一般指孔子、孟子、荀子三人。隨著研究的深入與出土文獻(xiàn)的增多,孔子與孟子之間的子思學(xué)派也逐漸清晰起來。但是作為孔孟之間的過渡性人物,子思及其后學(xué)一方面將孔子思想理論化、邏輯化,一方面試圖與社會生活進(jìn)一步結(jié)合,因此對現(xiàn)實(shí)政治缺少孔子或孟子那樣的

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