本文關鍵詞：中國古代政治思想與推類的互動關系研究

  更多相關文章： 中國古代政治思想 家國一體 推類 邏輯學

【摘要】：如何將邏輯學應用于人文社會科學領域,如何通過邏輯學的角度來研究政治學,探討邏輯學與政治學的互動關系,這不僅是如今邏輯學研究的新領域,也是中國傳統(tǒng)政治、文化研究領域的新熱點。因此,本文希望通過對中國古代政治思想與中國古代邏輯學的互動關系的研究,來體現(xiàn)中國古代邏輯學與中國傳統(tǒng)政治文化之間所具有的緊密聯(lián)系,體現(xiàn)邏輯學的“價值理性”和“工具理性”。本文主要由四個部分組成,分別是“中國古代主導推理類型——推類”、“中國古代主導政治思想——家國一體”、“推類對中國古代政治思想的影響”、“中國古代政治思想對推類的影響”。本文的第一部分和第二部分別論述了“推類”和家國一體這兩個本文中最核心也是最重要的概念。在界定了基礎概念之后,本文在第三部分和第四部分探討了二者的互動關系。首先,中國古代主導推理類型就是推類�！巴祁悺钡木唧w涵義可以被定義為:“推類是建立在對事物類的性質及其相互關系把握基礎上的中國古代典型推理類型�！蓖祁愑扇齻�要素組成,分別是“名”、“辭”和“說”�！懊钡谋举|被定義為“以名舉實”,指的就是用“名”來摹寫、稱謂事物�！稗o”,指的表達或者陳述一種思想或者意思的句子,相當于命題�！罢f”指的就是推理、論證,其本質就是從已知推出未知。在“說”式推理中,故、理、類是論證必不可少的條件和基本成分。其次,中國古代主導政治思想被稱為“家國一體”。政治倫理化是中國古代政治的根本價值取向,這種倫理政治以一種被稱為“家國一體”的政治形式表現(xiàn)出來。“家國一體”的內涵十分豐富,涉及到中國傳統(tǒng)社會的方方面面,具體來說,它指的就是一種政治上層建筑的同構關系,包括政治實體的管理結構和意識形態(tài)兩個方面。再次,推類對中國政治思想的發(fā)展具有重要影響。在中國古代的政治倫理中,最重要的一部分就是國家與社會如何構建、如何管理的思想,而邏輯學作為一門基礎學科,在中國古代不可避免地要與政治發(fā)生聯(lián)系。因此,推類與“家國一體”的政治思想就會自然而然地產(chǎn)生強烈而天然的互動關系。從政治實體上來講,就是“將家的治理方式推及到國的范圍,家與國使用同一種統(tǒng)治結構”。從意識形態(tài)上來講,“家國一體”表現(xiàn)為“忠孝觀念”和“禮制”�！爸倚⒂^念”對于家來說即為“孝”,對于“國”來說即為“忠”�！靶ⅰ焙汀爸摇笔峭惖�,“家”可以通過“孝”來規(guī)范家人、族人的行為、維系內部的秩序;“國”可以通過“忠”來規(guī)范臣民的行為、維系社會的秩序。“禮”首先是指對個人在待人接物時所表現(xiàn)出來的道德修養(yǎng)的要求,“家”與“國”是同類的,在價值取向上為了保持一致性,便將治家之禮擴張到了治國之禮。最后,中國主導政治思想的變化也會影響推類的發(fā)展。中國傳統(tǒng)的學術思想是非常關注“目的”的,這種目的往往圍繞著政治思想,具有為政治服務的工具性。春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴,此時政治環(huán)境寬松,是我國古代邏輯開始形成、創(chuàng)立和發(fā)展的最重要的時期,推類也得到了繁榮發(fā)展。漢以后,中國古代的推類的發(fā)展仍然與政治環(huán)境的變化息息相關。在這一時期推類與政治的互動關系產(chǎn)生了一個重要變化,那就是由相互促進、繁榮發(fā)展轉變?yōu)榱讼鄬o止的狀態(tài),而造成這種情況的原因就是政治環(huán)境的變化。
【學位授予單位】：西南政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：D092

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 陳遠寧;中國古代政治觀的批判總結[J];求索;2000年01期

2 應國良;中國古代政治智慧精華的全新分析和總結——評《春秋戰(zhàn)國政治辯證法思想研究》[J];學習與探索;2002年02期

3 戢斗勇;探究中華民族政治辯證法之源——吳顯慶《中國古代政治智慧》評介[J];黑龍江社會科學;2002年02期

4 高昂,孫研;科舉制度與中國古代政治[J];齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學版);2005年02期

5 黃義英;論中國古代政治參與類型的多樣性[J];求實;2005年S2期

6 戴木才;中國古代政治文明的倫理特征與本質分析[J];倫理學研究;2005年02期

7 王杰;牛冠恒;;中國古代政治哲學的基本思想[J];天津社會科學;2007年04期

8 謝俊春;金建萍;;論中國古代政治道德文明及其現(xiàn)代價值[J];甘肅社會科學;2008年01期

9 徐江虹;;中國古代政治發(fā)展中的親緣政治[J];理論導刊;2009年02期

10 張健鵬;陳亞明;;中國古代政治的“圈子藝術”[J];領導文萃;2009年12期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 于向宇;;淺談《管子》的“禮治”與周天子定位(提綱)[A];安徽省管子研究會2011年年會暨全國第六屆管子學術研討會交流論文集[C];2011年

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 記者 鄭向鵬;縱論中國古代政治哲學[N];深圳特區(qū)報;2009年

2 中國社會科學雜志社總編輯 研究員 高翔;中國古代政治的三大傳統(tǒng)[N];光明日報;2012年

3 劉偉 曲阜師范大學歷史文化學院;土地問題決定 中國古代政治走向[N];中國社會科學報;2012年

4 西北大學中國思想文化研究所教授 謝陽舉;中國古代愛國主義的三個鮮明特點[N];北京日報;2009年

5 岳麓書院文化研究所原所長 陳谷嘉;中國民本思想探源及其價值[N];中國文化報;2014年

6 鮑康健;以古為鏡明得失[N];中國新聞出版報;2004年

7 謝陽舉;也談“中國的文明與官僚主義”[N];中華讀書報;2013年

8 熊芳亮 （作者單位：國家民委政法司）;“治”與和諧[N];中國民族報;2007年

9 付子堂 常安 西南政法大學;中國古代的“民生話語”[N];北京日報;2014年

10 中國延安干部學院兼職教授 姚桓;析“由儉入奢易 由奢入儉難”[N];北京日報;2014年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 趙媛媛;中國古代政治思想與推類的互動關系研究[D];西南政法大學;2015年

，

本文編號：1252859