本文關(guān)鍵詞：毛澤東政治哲學(xué)核心范疇研究

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【摘要】：政治哲學(xué)在以往的毛澤東思想研究中并未受到充分重視,但是它又構(gòu)成了毛澤東思想邏輯體系的重要組成部分。在毛澤東的思想邏輯框架中,哲學(xué)始終是服務(wù)于特定政治訴求的,毛澤東的哲學(xué)始終是蘊(yùn)含著豐富的政治性指向在內(nèi)�？v觀毛澤東哲學(xué)思想史的基本邏輯發(fā)展歷程,不難發(fā)現(xiàn),推動(dòng)毛澤東哲學(xué)思想發(fā)展的基礎(chǔ)性動(dòng)力不外是政治實(shí)踐活動(dòng)。毛澤東政治哲學(xué)的內(nèi)涵極其豐富,本論文通過選取毛澤東政治哲學(xué)思想中的若干核心概念,通過立足于歷史邏輯基礎(chǔ)上,對這些概念進(jìn)行相關(guān)的理論闡釋與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián),以期建構(gòu)毛澤東政治哲學(xué)的基本邏輯構(gòu)架,并努力發(fā)掘其所內(nèi)具的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。因此,本論文主要由如下幾個(gè)部分組成：首先,以革命作為毛澤東政治哲學(xué)核心范疇的分析對象。在接受馬克思主義的階級斗爭理論之后,從事革命斗爭更自然成為毛澤東的實(shí)踐導(dǎo)向。因此,本論文首先選擇了革命概念進(jìn)行相關(guān)的理論闡釋。我們認(rèn)為,毛澤東革命理論的生成與發(fā)展是經(jīng)典馬克思主義理論、中國具體國情以及俄國十月革命等因素相互交織、共同影響的結(jié)果。從縱向的歷史性線索而言,毛澤東革命思想經(jīng)歷了新民主主義革命、社會(huì)主義革命等不同歷史階段;從橫向的邏輯層面而言,毛澤東革命思想又包含著關(guān)于革命動(dòng)力、對象、道路等具象性內(nèi)容的經(jīng)典闡釋。需要指出的是,對毛澤東的革命理論需要辯證地加以對待,誠然在民主革命時(shí)期毛澤東對革命理論的嫻熟運(yùn)用是保證中國革命勝利的重要因素。然而他晚年由于主客觀原因的限制所導(dǎo)致的對革命戰(zhàn)爭時(shí)期經(jīng)驗(yàn)的過分依賴,在一定程度上又直接導(dǎo)致了晚年失誤的悲劇境地。第二,以群眾范疇作為毛澤東政治哲學(xué)的分析對象。因?yàn)闊o論從毛澤東思想邏輯的建構(gòu)亦或是現(xiàn)實(shí)革命實(shí)踐活動(dòng)的開展而言,群眾始終是基于毛澤東思考的重要位置。毛澤東的群眾觀點(diǎn)與群眾路線,既是對馬克思主義歷史觀的堅(jiān)持與發(fā)展,也是對中國革命具體政治斗爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。從這個(gè)意義上而言,毛澤東的群眾理論既是本體論的,也具有認(rèn)識論的意蘊(yùn)在內(nèi)。并且,毛澤東的群眾理論對于當(dāng)前貫徹黨的群眾路線教育實(shí)踐運(yùn)動(dòng)有著深刻的啟示性意義與參考價(jià)值。第三,階級在毛澤東對于馬克思主義的理解框架以及他所從事的現(xiàn)實(shí)革命運(yùn)動(dòng)中具有基礎(chǔ)性作用。在一定程度上而言,毛澤東對于階級問題深刻把握、對于階級斗爭在推動(dòng)中國近現(xiàn)代歷史上基礎(chǔ)性地位的充分認(rèn)識,正是他得以順利開啟馬克思主義中國化的重要契機(jī)與內(nèi)在保證。同時(shí),對于階級斗爭社會(huì)歷史地位的重視,在一定程度上也形塑了馬克思主義中國化的本質(zhì)特征。毛澤東在階級問題上與經(jīng)典馬克思主義理論家之間在延承性的基礎(chǔ)上又表現(xiàn)出深刻的差異性：馬克思、恩格斯更多地側(cè)重于從經(jīng)濟(jì)維度即從主體在生產(chǎn)關(guān)系中的地位來劃分階級,也就是說馬恩更加傾向于將階級看作是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念;列寧對于階級的理解更加側(cè)重于從政治維度加以理解,即一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)對于另一個(gè)集團(tuán)的占有;而毛澤東一方面繼承了馬恩從主體經(jīng)濟(jì)地位出發(fā)判斷階級的思想,而且另一方面對列寧從政治視角闡釋階級也進(jìn)行了細(xì)化,即毛澤東更多地從主體的政治表現(xiàn)來判斷一個(gè)階級的屬性及其地位。當(dāng)然,需要指出的是,毛澤東上述判斷也在一定程度上導(dǎo)致了他晚年陷入階級斗爭擴(kuò)大化的誤區(qū)。第四,“主義”問題構(gòu)成了毛澤東政治哲學(xué)思想的另一重要維度,重視理論在實(shí)踐過程中的作用,尤其是對馬克思主義理論的持守構(gòu)成了毛澤東區(qū)別于單純理論家或者單純政治家的顯著特征。從毛澤東早年關(guān)于“問題與主義”之爭的朦朧判斷,再到后來對馬克思主義理論至死不渝的堅(jiān)持與發(fā)展,對于什么是馬克思主義、如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的曲折探索,都構(gòu)成了毛澤東政治哲學(xué)思想體系中的顯著一筆。最后,以文化概念作為毛澤東政治哲學(xué)的收官點(diǎn)。這不僅因?yàn)閺母行詫用嫔厦珴蓶|始終保持著文化人的姿態(tài)、性格甚至留有大量的文化意味較濃厚的著作,而且更因?yàn)槊珴蓶|始終重視文化在推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展過程中的作用,這一點(diǎn)甚至過度發(fā)展到后來所謂的“文化大革命”運(yùn)動(dòng)。但首先需要承認(rèn)的是,毛澤東對于文化的理解及其理論建構(gòu)在很長一段時(shí)間內(nèi)都具有科學(xué)性內(nèi)涵,諸如關(guān)于新民主主義文化思想的闡釋以及建國后關(guān)于文化理論的“雙百方針”等。當(dāng)然,承認(rèn)毛澤東文化理論的合理性時(shí),也需要著重分析他晚年在文化問題上的理論失誤。
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：A84;D0

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