本文關(guān)鍵詞：自我所有、剝削與正義——論柯亨與松井曉的馬克思主義正義理論之差異

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【摘要】：作為英美分析馬克思主義的代表,柯亨圍繞自我所有、剝削與正義等焦點(diǎn)問題對自由主義展開了一系列的批判,對自我所有的態(tài)度經(jīng)歷了從拒絕到限制的過程,并借助描述性特征和規(guī)范性特征論證了剝削的非正義性,闡述了"適度稀缺和有限慷慨"條件下的社會主義平等主義的正義觀。而日本分析馬克思主義研究會創(chuàng)始人之一松井曉則運(yùn)用馬克思主義唯物史觀的方法對馬克思關(guān)于自我所有、剝削和正義的觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理和解讀,認(rèn)為柯亨從一開始對自我所有就持有限制的態(tài)度,而自我所有本身是隨社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展而自然消亡的,堅(jiān)持剝削的非正義性源自其對勞動時間的偷竊,主張正義在共產(chǎn)主義社會已經(jīng)不再是社會價(jià)值規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。二者論證自我所有、剝削與正義的不同路徑,為我們理解馬克思主義正義觀和實(shí)踐社會主義核心價(jià)值觀提供了新的視角。
【作者單位】： 華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“我國道德領(lǐng)域突出問題研究”[項(xiàng)目編號:13&ZD0037]的階段性研究成果
【分類號】：A811;D08
【正文快照】： “自我所有”本身是一個自然法概念,洛克在《政府論》中將其定義為,每個人對他自己的人身享有一種所有權(quán),除他以外任何人都沒有這種權(quán)利。諾齊克在《無政府、國家和烏托邦》中開宗明義地指出:“個人擁有權(quán)利,有些事情是任何人或者組織都不能對他做的,否則就侵犯了他的權(quán)利�！�

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本文編號：1232745