金石例研究在清代形成高潮,短短幾十年間相繼產(chǎn)生了近十部著作。清人不滿《金石三例》以唐宋碑志為例的做法,他們標舉漢代石刻碑志,試圖從中歸納碑版文原初的義例,卻不斷從漢石中發(fā)現(xiàn)變例,諸如書孫、生人作誄、稱公、私謚、書卒葬等現(xiàn)象,都與唐宋以來的金石例不合。對此,王芑孫試圖回歸韓愈、歐陽修之例,而劉寶楠等人則從維護漢石的立場出發(fā),以文史考證和道德人倫論證漢石的合法性。漢石的沖擊使清代金石例研究在學術上獲得了消解文道合一觀念的理論新質(zhì),是乾嘉漢學思潮的一部分。 

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【文章目錄】：
一、清代金石例研究者的身份
二、正與變:清代金石之例的尋覓
三、“義”的焦慮:從變例到非例
四、漢石的沖擊:金石研究的理論潛能


【參考文獻】：
期刊論文
[1]前羅王時代清金石學的變化大勢與理論自覺——一個學術史的考察[J]. 潘靜如.  詩書畫. 2017(04)
[2]被壓抑的藝術話語:考據(jù)學背景下的清金石學[J]. 潘靜如.  文藝研究. 2016(10)
[3]論清代金石學的學術自覺與理論價值[J]. 王雪玲.  吉林大學社會科學學報. 2013(02)
[4]拘守與變通:清代碑志義例的抉擇[J]. 陳志揚.  華中師范大學學報(人文社會科學版). 2007(05)
[5]清代碑志義例:金石學與辭章學的交匯[J]. 黨圣元,陳志揚.  江海學刊. 2007(02)
[6]《金石三例》與金石義例之學[J]. 陳春生.  東南文化. 2000(07)



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