"以人論書"是中國書法批評史上的重要命題,最早可追溯到西漢文學(xué)家揚(yáng)雄提出的"書為心畫"說,伴隨著中國書法批評理論的演變而不斷完善。無論是對書家藝術(shù)作品優(yōu)劣的品評,還是對書家藝術(shù)成就的評價(jià),乃至中國書法發(fā)展的方向,"以人論書"的書法批評觀都產(chǎn)生了重要的影響。特別是在兩宋時(shí)期,"以人論書"書法批評觀的發(fā)展達(dá)到了高峰,理論基礎(chǔ)逐漸完備。但在迥異的思想和審美觀念的作用下,在這一時(shí)期分別產(chǎn)生了兩種不同理論傾向的批評觀,都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。兩種"以人論書"批評觀思想,指明了文人書法精神和道學(xué)人格思想兩大要素對后世的影響。此外,分析"以人論書"的批評觀,為書法藝術(shù)鑒賞提供理論依據(jù),同時(shí)也對藝術(shù)品格的塑造起到了指導(dǎo)性作用。 

【文章來源】：歌海. 2020,(04)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、兩宋時(shí)期“以人論書”的思想基礎(chǔ)
    （一）注重文人書法精神的批評觀
    （二）注重道學(xué)人格思想的批評觀
二、兩宋時(shí)期“以人論書”的批評觀對后世的影響
    （一）對后世書法批評的影響
    （二）對后世書家品評的影響
三、“以人論書”的理論狹隘性
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國當(dāng)代少數(shù)民族油畫題材與國家形象建構(gòu)研究[J]. 梁冰.  廣西民族研究. 2019(04)



本文編號：3621838