明清時(shí)期,伴隨著徽商會(huì)館在全國(guó)的林立,為客歿同鄉(xiāng)提供"寄棺送葬"等慈善服務(wù)的善堂組織也紛紛建立起來(lái)。在"葉落歸根、入土為安"等傳統(tǒng)觀念的支配下,大量徽籍棺木被運(yùn)送回籍。為了保障旅櫬有序安全抵達(dá),旅外徽商群策群力,借助善堂制度建設(shè)與官府行政力量,在旅外徽州善堂與徽州本土善堂之間構(gòu)建了一張嚴(yán)密的運(yùn)棺網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)考察運(yùn)柩回籍網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生的糾紛與應(yīng)對(duì)方案,我們可以更清晰地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)態(tài)。 

【文章來(lái)源】：安慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,39(04)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、旅外徽州善堂的運(yùn)柩回籍網(wǎng)絡(luò)
二、旅櫬回籍途中的糾紛類型及應(yīng)對(duì)措施
三、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]清代江南與徽州之間的運(yùn)棺網(wǎng)絡(luò)及其協(xié)作機(jī)制——以善堂為中心[J]. 張小坡.  清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(05)
[2]善欲何為:明清時(shí)期北京歙縣會(huì)館研究（1560—1834）[J]. 鄒怡.  史林. 2015(05)
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本文編號(hào)：3595357