隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展及國家宗教政策的調(diào)整,明初以后皖南地區(qū)的佛教傳播得到了快速的恢復(fù)。帝王及皇家的支持直接促進了明代皖南佛教名山的形成,在名山佛教的示范效應(yīng)下,加之擁有相對雄厚的物質(zhì)文化以及信眾基礎(chǔ),明代皖南地區(qū)佛教的世俗化趨勢日漸加深,與區(qū)域社會的結(jié)合也日趨緊密,大量寺院因此得以新建、重建或重修。分析嘉靖朝皖南地區(qū)的寺院分布情況,可以看出存在徽州的歙縣、休寧、婺源以及毗鄰南京的當(dāng)涂、蕪湖、建平等地兩個連片高密度分布區(qū),反映出社會常態(tài)情況下佛教與區(qū)域社會經(jīng)濟文化之間的關(guān)系,這與萬歷朝九華山佛教崛起以后相比有較大的不同。就歷史佛教地理研究而言,在空間選擇上應(yīng)注意與研究對象本身相應(yīng)資料的匹配及研究精度的需要等相關(guān)問題。 

【文章來源】：黑龍江社會科學(xué). 2020,(05)

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、名山佛教與明代皖南佛教的發(fā)展
二、歷史佛教地理研究中的空間選擇及相關(guān)問題
三、嘉靖朝皖南佛教寺院的空間分布及其特征


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]明代青弋江流域佛教系統(tǒng)初探——以寺院的時空分布為中心[J]. 王開隊,周邦興.  安徽史學(xué). 2017(03)
[2]歷史宗教地理學(xué)視閾下九華山佛教文化體系的建構(gòu)——以寺院為中心[J]. 王開隊.  世界宗教研究. 2016(05)
[3]明清時期九華山高僧略論[J]. 尹文漢.  池州師專學(xué)報. 2007(04)
[4]南北朝佛教地理的初步研究(下篇)[J]. 張偉然.  中國歷史地理論叢. 1992(01)
[5]南北朝佛教地理的初步研究(上篇)[J]. 張偉然.  中國歷史地理論叢. 1991(04)
[6]九華山金地藏斷想三則[J]. 張新鷹.  世界宗教研究. 1992 (03)

博士論文
[1]明清九華山佛教研究[D]. 盧忠?guī)?南開大學(xué) 2013

碩士論文
[1]清代九華山佛教地理研究[D]. 張昌翔.安徽大學(xué) 2015
[2]明代徽州佛教研究[D]. 陳巖.安徽大學(xué) 2011



本文編號：3540855