一直以來,學(xué)界運(yùn)用現(xiàn)代西方符號(hào)學(xué)解讀藝術(shù),主要集中在藝術(shù)史和藝術(shù)批評(píng)及西方繪畫本體研究上,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的解讀和研究屈指可數(shù)。作為明末清初的畫壇怪杰,陳洪綬為世人留下了大量的人物、花鳥、山水畫作品,其作品高古奇逸,獨(dú)樹一幟,在中外美術(shù)史上享有盛譽(yù)。從某種程度上說,陳洪綬繪畫作品同美國(guó)符號(hào)學(xué)家皮爾斯提出的"三分"理論有許多暗合之處。文章以皮爾斯符號(hào)學(xué)為切入點(diǎn),從第二種三分法中的像似符、指示符、規(guī)約符等方面對(duì)陳洪綬繪畫進(jìn)行深入分析與解讀,以期幫助我們從新的角度領(lǐng)略陳洪綬繪畫語言,更好地解讀以陳洪綬為代表的中國(guó)畫圖示內(nèi)涵。 

【文章來源】：巢湖學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,22(05)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【部分圖文】：

《來魯直小像》，立軸，絹本設(shè)色，102.5 cm×45.5 cm，約1631年，辛未，崇禎四年

一直以來，花鳥畫大多是以吉祥紋樣為內(nèi)容而創(chuàng)作，廣受人們喜愛。吉祥紋樣最大的特點(diǎn)就是借象征功能來表達(dá)寓意，即假借事物名稱的“諧音”，通過圖形的象征功能來表達(dá)人們對(duì)生活美好的愿望和寄托。陳洪綬之于花鳥畫，早、壯年造型堅(jiān)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、由妙入神，市場(chǎng)銷路甚好；中晚年漸入化境，畫作不愁銷路，更多的是寄愁寫恨、抒情喻志。如作于崇禎六年（1633）的絹本設(shè)色花鳥畫（十開之六）的《藍(lán)菊蜘蛛圖》，其中的“藍(lán)菊”的“菊”與“久”是諧音，“蜘蛛”代表“喜慶”，象征“長(zhǎng)壽喜慶”。作于同一年的立軸《和平呈瑞圖》（如圖4）中，一個(gè)銹跡斑斑粗大的青銅古瓶上插了荷葉、蓮花、野菊花和結(jié)了很多子的茨菇，古瓶的前側(cè)擺放了一個(gè)盆景，里面種了靈芝，擺放了靈石，按照諧音法，“瓶”通“平”，“荷”通“和”，“蓮”通“年”，“菊”通“久”；“蓮花”象征圣潔，“菊花”象征風(fēng)骨和氣節(jié)，“靈芝和靈石”象征長(zhǎng)壽，“茨菇”象征多子、堅(jiān)強(qiáng)，“銅瓶上的斑點(diǎn)銹跡”象征時(shí)間、歷史和滄桑。這幅圖寓意豐富，希望和平永久、長(zhǎng)壽安康、子孫興旺，同時(shí)，也象征了自己高潔堅(jiān)貞的本色。在陳洪綬絕大多數(shù)人物畫中，有一種程式化的構(gòu)圖方式，即人物的旁邊，常常配置一個(gè)瓶花擺件，除了在構(gòu)圖上平衡畫面以外，還有一個(gè)目的是以瓶中花作為人物的配飾來襯托象征人物的品格情操，如《授經(jīng)圖》《伏女受經(jīng)圖》《張荀翁圖》等等。2. 以人物畫的奇特造型來象征坎坷際遇

對(duì)于“程式化”的理解，樊波指出，“‘程式化’則指畫家以一種特定的藝術(shù)語言來概括和表現(xiàn)某一現(xiàn)實(shí)對(duì)象，如山水畫中的各種‘皴法’和構(gòu)圖之法，人物畫中的各種描法。概言之，‘程式化’往往表現(xiàn)為某種藝術(shù)‘語言’樣式一方面保留了現(xiàn)實(shí)對(duì)象的重要特征，但另一方面它并不完全等同于現(xiàn)實(shí)對(duì)象，而往往要舍棄現(xiàn)實(shí)對(duì)象的某些因素，從而與之產(chǎn)生一定的‘偏離’或‘間隔’。應(yīng)當(dāng)說，中國(guó)畫的極富意味的美感正是從這種程式化的‘語言’中產(chǎn)生出來的，……其中凝結(jié)著中國(guó)畫家在藝術(shù)‘構(gòu)造’上的匠心和智慧�！盵17]“裝飾性一詞可以從兩方面來理解。一，凡是非主題性的作品，只要具有愉悅性的繪畫，就具有裝飾意義。因此它的本質(zhì)是附加性的，乃至可以理解為‘錦上添花’；二是它的繪制風(fēng)格上有很強(qiáng)的程式化特征，并且追求優(yōu)美的效果，這就是通常所說的裝飾畫�！盵18]另外，裝飾性還有一個(gè)特點(diǎn)，就是畫面造型十分規(guī)范，具有很強(qiáng)的平面性，而且伴有許多裝飾紋樣。這種程式化中所具有的裝飾性圖式，在中國(guó)古代山水畫中早已有之，如“西魏時(shí)期的敦煌壁畫第285窟《山林動(dòng)物圖》中的山峰頂尖猶如梳齒，且已相當(dāng)符號(hào)化”[19]，樹木造型古樸，樹干像一只手臂，上面幾瓣樹葉，猶如五指張開，極具裝飾性，再如宋摹本《顧愷之洛神賦圖》中的山巒和樹葉有規(guī)律的次第排列，“松干無鱗，松葉如扇。整體山石樹木的布置章法和設(shè)色與敦煌魏晉壁畫中的畫法頗相似，體現(xiàn)了早期山水畫作為人物背景的稚拙感，卻也別出一種古樸凝重的氣息”[20]。像這種具有裝飾性的造型在陳洪綬山水畫中還有很多。陳傳席是這樣評(píng)價(jià)陳洪綬的：“他把山水變了形，使真實(shí)的山水變?yōu)榉纤囆g(shù)的需要，而不是以藝術(shù)去描繪真實(shí)的山水。他用細(xì)勻圓勁的線條勾皴，古雅而純凈，使有些山水畫富有裝飾味”[6]。如作于順治六年（1649）的《停舟對(duì)話圖》（如圖2），近、中、遠(yuǎn)景的山石結(jié)構(gòu)如同一塊石頭的復(fù)制品，只是大小不等而已；畫面靠左，兩株巨大的松樹呈三角形，其間穿插著夾葉樹、白果樹，數(shù)不清的松針、夾葉、白果均勻排列，山腰間纏繞的白云，勾線均勻工整、設(shè)色淡雅統(tǒng)一，極具裝飾味。陳洪綬的花鳥畫同樣如此，如作于崇禎八年（1635）的紙本設(shè)色《花卉冊(cè)頁》中的假山、奇石、花草、梅枝、蝴蝶、古瓶、銅器等等。陳洪綬的人物畫也不例外，作于順治八年（1651）的摹古雙冊(cè)《羅漢圖》中，羅漢袈裟、手掌、手指、木棒的造型均用高古游絲描勾勒，具有典型的裝飾紋樣特點(diǎn)。在順治四年（1647）的《觀音羅漢圖》中，羅漢和觀音衣紋造型，特別是觀音腳下的裙擺，運(yùn)用了波浪水紋作裝飾，別有一番韻味。2. 程式化圖式中的變形性特征

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]皮爾斯符號(hào)學(xué)和國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀[J]. 季海宏.  俄羅斯文藝. 2014(02)
[2]無生法忍與陳洪綬的高古畫境[J]. 朱良志.  學(xué)海. 2011(04)
[3]皮爾斯符號(hào)學(xué)與視覺藝術(shù)[J]. 王志亮.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版). 2011(03)
[4]陳洪綬的“高古”[J]. 朱良志.  中國(guó)書畫. 2011(04)



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