在隋唐絲綢之路交通格局下,崤函古道因其承擔(dān)著絲綢之路由長(zhǎng)安向洛陽(yáng)及其以東延長(zhǎng)和由洛陽(yáng)往西域、亞歐的經(jīng)貿(mào)文化交流的重任而充滿(mǎn)巨大的活力。崤函地區(qū)是隋唐蠶桑絲織業(yè)重要產(chǎn)地和供貨地之一。崤函古道沿線(xiàn)考古遺跡反映了崤函地區(qū)中外文化內(nèi)在的交流與交融,亦導(dǎo)致崤函民俗生態(tài)人文色彩的斑斕。 

【文章來(lái)源】：三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,19(02)

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【部分圖文】：

虢國(guó)墓地出土龍蠶形玉

0 三門(mén)峽出土唐黑釉白斑花口執(zhí)壺

與前代相比，隋唐絲綢之路不僅呈現(xiàn)空前繁榮的景象，在道路交通開(kāi)拓上也有空前的成就。陸上絲綢之路方面，據(jù)裴矩《西域圖記》記載，隋時(shí)通往西方的道路“發(fā)自敦煌，至于西海，凡為三道”。其中中道和南道，即過(guò)玉門(mén)關(guān)沿塔克拉瑪干沙漠南北緣綠洲西進(jìn)，翻越帕米爾高原的兩條綠洲路，即漢代以來(lái)有名的絲綢之路。北道則是越過(guò)戈壁沙漠，沿天山北麓西行的道路，即貫通蒙古高原地帶的草原絲綢之路，是史籍首次記載。三條道路，最終都到達(dá)波斯、東羅馬，其間經(jīng)過(guò)中亞阿姆河、錫爾河流域諸國(guó)。草原絲綢之路的提出，增加一種新的選擇，反映了絲綢之路的新發(fā)展。[1]唐代絲綢之路大都沿襲隋之三道，但總體上又有很大的發(fā)展。貞元時(shí)宰相賈耽《皇華四達(dá)記》記載唐代對(duì)外交通線(xiàn)路：“一曰營(yíng)州入安東道，二曰登州海行入高麗渤海道，三曰夏州塞外通大同云中道，四曰中受降城入回鶻道，五曰安西入西域道，六曰安南通天竺道，七曰廣州通海夷道�！盵2]七條道路中四條屬于陸上絲綢之路，都可以通達(dá)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)。其次，海上絲綢之路在隋唐也進(jìn)入新的發(fā)展階段。前揭《皇華四達(dá)記》的唐代七條道路有三條為海上絲綢之路，分為南海、東海兩個(gè)方向。海上絲綢之路由來(lái)已久。隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河，貫通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江五大水系。隋開(kāi)皇年間又于潼關(guān)以西開(kāi)鑿廣通渠三百里，由洛陽(yáng)西上長(zhǎng)安的水運(yùn)，可以西溯黃河，經(jīng)三門(mén)峽至渭口，轉(zhuǎn)入廣通渠直達(dá)大興城中。大運(yùn)河水系交通貫通南北，不僅使南北物資得以漕運(yùn)交流，而且使陸上絲綢之路由洛陽(yáng)向東南、東北兩方向延伸到了富饒的華北平原和長(zhǎng)江中下游平原，實(shí)現(xiàn)了與海上絲綢之路的聯(lián)結(jié)，從而使絲綢之路形成了一個(gè)完整的交通體系，極大方便了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流。本來(lái)就交通便利的東都洛陽(yáng)，因此變得更加四通八達(dá)，一躍成為全國(guó)的水陸交通樞紐，也成為陸上絲綢之路、海上絲綢之路和草原絲綢之路的交匯處。唐后期，由于戰(zhàn)亂和經(jīng)濟(jì)重心南移，陸上絲綢之路“蕃戎乘舋，侵?jǐn)》饴�，道路梗絕，往來(lái)不通”[3]。唐廷采取海上貿(mào)易開(kāi)放政策，作為突破陸地交通的新舉措，海上絲綢之路逐漸成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流的主要通道。1985年，考古學(xué)家在三門(mén)峽糧食局唐張弘慶墓中出土一件青釉瓷扁壺（見(jiàn)圖1），通高19厘米，口徑3.5厘米—4.7厘米，上扁下圓，口呈盅形，上置傘狀蓋，弧肩起凸棱，作皮囊縫合狀，左右兩肩下各貼塑兩個(gè)穿鼻，用以貫穿革帶，攜帶背負(fù)。器身飾刻畫(huà)暗紋花卉。通體施淡青色釉，清釉瑩瑩，釉質(zhì)細(xì)潤(rùn)，青翠欲滴。[4]2002年，廟底溝M198唐墓又出土1件綠釉背壺（見(jiàn)圖2），半圓形直口，寬平折沿，方圓唇，直頸，圓肩，瓜棱狀鼓腹，肩及下腹有對(duì)稱(chēng)的四個(gè)橋形鈕，通高19.2厘米，施綠釉，雜有白釉和黃彩。[5]陜縣唐墓亦出土青釉穿帶壺，高22厘米，唇口，高直領(lǐng)，圓肩，扁腹，兩側(cè)內(nèi)凹，肩及下腹部飾有對(duì)稱(chēng)的四個(gè)橋形系，器身施青綠色，勻凈光潤(rùn)。[6]扁壺又被稱(chēng)為背壺、穿帶壺和攜壺，盛唐開(kāi)始出現(xiàn)在唐代瓷器中，具有明顯的異域風(fēng)格，表明它的出現(xiàn)是外來(lái)文化傳播的結(jié)果。有研究者指出，張弘慶墓青釉瓷扁壺的蓋子和杯口的整個(gè)形式與埃及出土的一件扁壺非常相似，而蓋子的蓮蓬式造型已非常中國(guó)化。[7]還有學(xué)者認(rèn)為：“這件扁壺是模仿西亞的皮囊制作成的。其原型皮囊，在唐代由長(zhǎng)安通向里海之濱的安都奧克的絲綢古道上出現(xiàn)，是商隊(duì)和旅行家必備的飲器。沒(méi)有這種耐損的容器，奔馳在絲路上的人們就有喪生的危險(xiǎn)。當(dāng)然，也不排除這種皮囊有可能貯存吐魯番和波斯的葡萄美酒，行者用以解除旅途的疲憊之苦。”[8]據(jù)鑒定，這件瓷扁壺為唐代前期越窯產(chǎn)品，窯口在今寧波西邊上林湖一帶。除扁壺外，張弘慶墓出土的還有1件青瓷碟。1994年，在三門(mén)峽印染廠(chǎng)唐墓出土有1件青釉唾盂。2001年，三門(mén)峽電業(yè)局住宅區(qū)唐墓出土1件青釉花口碗。[6]崤函地區(qū)是河南出土越窯產(chǎn)品較為集中的地區(qū)，反映了越窯瓷器在崤函地區(qū)的運(yùn)輸及傳播。而明顯含有西亞風(fēng)尚的越窯扁壺的出土，證明位于絲綢之路西端的西亞游牧民族使用的皮囊壺曾在寧紹平原流播，其形制風(fēng)格為當(dāng)?shù)馗G工熟稔而巧妙利用，制成瓷質(zhì)的扁壺，或隨著旅行者，或通過(guò)大運(yùn)河被帶到陜州，引起崤函吏民的賞怡。這無(wú)疑從一個(gè)側(cè)面透露了崤函古道連通陸上絲綢之路與海上絲綢之路的真實(shí)史態(tài)。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]靈寶市文物管理所藏部分銅鏡[J]. 胡小平.  中原文物. 2009(03)
[3]論虢國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[J]. 李久昌.  河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2004(03)
[4]三門(mén)峽三里橋村11號(hào)唐墓[J]. 胡煥英.  中原文物. 2003(03)
[5]陶瓷之路與絲綢古道的連接點(diǎn)[J]. 賈峨.  江西文物. 1991(04)
[6]三門(mén)峽市兩座唐墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J]. 寧景通.  華夏考古. 1989(03)
[7]吐魯番文書(shū)中所見(jiàn)的高昌唐西州的蠶桑絲織業(yè)[J]. 陳良文.  敦煌學(xué)輯刊. 1987(01)
[8]一九五六年河南陜縣劉家渠漢唐墓葬發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J]. 俞偉超.  考古通訊. 1957(04)
[9]中國(guó)最近發(fā)現(xiàn)的波斯薩珊朝銀幣[J]. 夏鼐.  考古學(xué)報(bào). 1957(02)



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