【摘要】：明清之際是中西交流的一個(gè)高潮之一。明末清初,歷逢紛至沓來(lái)的傳教士將“天學(xué)”(西方近代科技與天主教)孜孜不倦地傳入中國(guó),傳教士們通過(guò)大量的書(shū)信和匯報(bào)的方式向西方社會(huì)“揭秘”東方的古老中國(guó),也向古中國(guó)輸入新鮮的血液。文明的傳播是雙向的,宗教思想的傳播交流同理,盡管早期的傳教士不可避免地帶有強(qiáng)烈的功利性,但以今天視角看來(lái),傳教士對(duì)于其宗教思想的大力“灌輸”無(wú)疑也為東方打開(kāi)了新的理解角度,介紹了大量關(guān)于西方的歷史、宗教、政治、文化等方面的情況,促進(jìn)了或說(shuō)打開(kāi)了部分中國(guó)人對(duì)于域外世界的視閾。本文擬對(duì)其中傳世較稀、研究較少的《天學(xué)辨敬錄》(一名《孟士表先生辨敬錄》)一書(shū),進(jìn)行爬梳,在此基礎(chǔ)上對(duì)其內(nèi)容加以分析,力圖對(duì)孟儒望的傳教思想以及其與中國(guó)文人士大夫的交流情況產(chǎn)生進(jìn)一步的了解、探析,及從其著述《天學(xué)辨敬錄》“敬”的角度對(duì)其傳教思想進(jìn)行基本分析。孟儒望著述《天學(xué)辨敬錄》共一卷,又名《孟士表先生辨敬錄》,因前者流播較早,故學(xué)界多以《天學(xué)辨敬錄》稱(chēng)之。本次整理是以法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館(Bibliotheque Nationale de France)(館藏號(hào)chinois 6897)為底本,對(duì)其點(diǎn)校整理,《天學(xué)辨敬錄》一卷其主要內(nèi)容是天主教基本教義。此外,作者孟儒望也論述了天主教與其他宗教的對(duì)比,并表明其他宗教與天主教相比不可“敬”的觀點(diǎn)。緒論部分,主要就文章的選題、研究?jī)?nèi)容、研究目標(biāo)以及意義等情況做詳細(xì)說(shuō)明。第一至第三章為本論文的主體部分。第一章為孟儒望與《天學(xué)辨敬錄》,分為兩節(jié),第一節(jié)研究孟儒望的生平和著述,第二節(jié)梳理孟儒望著作《天學(xué)辨敬錄》等作與參與其潤(rùn)色、校訂的中國(guó)文人。第二、三章論析《天學(xué)辨敬錄》書(shū)中的天主教教義內(nèi)容,第二章主要闡述《天學(xué)辨敬錄》中包含的天主教基礎(chǔ)理論,如何為萬(wàn)物本原、“三位一體”教義與創(chuàng)世論等;第三章承前所敘,以“敬”為其特色系統(tǒng)“辨敬”;第一節(jié)詳細(xì)闡述何為當(dāng)“敬”者、何為“不當(dāng)敬”者,并以對(duì)佛老、民間信仰等“不當(dāng)敬者”進(jìn)行批駁,第二節(jié)進(jìn)而指出“敬分三等”,上、中、下之禮明白清晰、不能混淆與“敬”圣像圣物等之別;第三節(jié)詳述致敬之禮,分為內(nèi)在、外在的區(qū)別致敬。本論文研究重點(diǎn)放在《天學(xué)辨敬錄》獨(dú)特的闡發(fā)天主教教義范式,即以“敬”為中心,以“當(dāng)敬”“不當(dāng)敬”與“敬分三等”為子目的論述結(jié)構(gòu),闡明其在明清之際西學(xué)漢籍中別具一格的特色。同時(shí),又通過(guò)以《天學(xué)辨敬錄》與其其他著作的考察,指出孟儒望傳教背后與朱宗元等中國(guó)文人信徒的密切關(guān)系,闡明以朱宗元為代表的中國(guó)士人在孟儒望中文著述成作、在其傳教事業(yè)中所起的重要作用。由此使得本研究不拘泥于一味的思想分析,在研究角度上有所創(chuàng)新。
【學(xué)位授予單位】：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：B976.1;K248

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本文編號(hào)：2670061